Başörtüsü Takanlar ile Başörtüsüne Takanlar

[yuksek-Sadakat]

Başörtüsü takanlar ile başörtüsüne takanlar



Tesettür meselesi, İkinci Meşrutiyetten beri tartışılagelen bir meseledir. Abdullah Cevdet gibilerin öncülük yaptığı Batılılaşma hareketlerinin içinde en hararetli tartışma konularından birisi, kadının imajı üzerine olmuştur. Bu tartışmalar Cumhuriyet dönemine de intikal etmiş, gerici-ilerici tanımlamaları, o zaman da hararetli bir şekilde sürmüştür.

Cumhuriyetin ilk yıllarından beri kadın imajına yönelik batılılaşma hareketleri, halk telakkîsine göre değil, devlet telakkîsine göre gelişmiştir. Devlet, resmî bir ideoloji benimsemiş (demokrasilerde devletin ideolojisi olmaz) ve bu ideolojisini yerleştirmek için her türlü planı, lastikli kanunlar çıkararak halka rağmen (günümüzde de TBMM’ye rağmen) hareketleri benimsemiş, sindirme politikaları gütmüştür.

Siyasî partilerin bir kısmı (tek parti) tesettürü gericilik sembolü olarak görmüş, bazı siyasî partiler de siyasetlerine malzeme yapmışlardır.

Ancak, dinsizliğin siyasete âlet edilmesi, dinin siyasete âlet edilmesini netice vermiş, bu durum Müslümanlara ve İslâm’a çok zarar getirmiştir. Hâlâ aynı oyunların sergilendiği ülkemizde bu tablonun çok iyi tahlil edilmesi lâzımdır. Yani başörtülülerin verdiği mesajların ve bu mesajları değerlendirecek siyasîlerin, doğru okuma yapması gerekmektedir. İşte tam bu noktada her iki tarafta da anlam kayması dikkatleri çekiyor. Onun için başörtüyle verilen mesajların gözden geçirilmesi gerekir.

1- Tartışmaların çıktığı noktalardan birisi, başörtüsü ve siyaset ilişkisidir. Başörtüsü takanların bunu bir siyasî simge haline getirdikleri düşünülmektedir. Bu düşünce kısmen şöyle doğrudur. Başörtülüler bir partiye oy verdikleri için, başörtüsü takmış değillerdir. Fakat başörtüsü hürriyetini getireceğine inandıkları siyasî partilere oy vermişlerdir. Buradaki başörtülülerin siyasî partilere ve devlete mesajı, “Başörtüsüne karşı takındığın tavrı değiştir” mesajıdır.

Bu gün mevcut hükümetin % 48’lere varan oy almalarının temel sebeplerinden birisi de, tesettür serbestisinin bu parti tarafından gerçekleştirileceği ümididir. Bu tablo geriye kalan % 52’nin tesettür hürriyetine karşı olduğu anlamına gelmez. Bilakis % 52’lik kesimin büyük bir kısmı, bu hükümetin bu konuda çok fazla bir şey yapamayacağını düşünen, ama bu konuda özgürlük de isteyen bir kesimdir. Dolayısıyla tesettür hürriyeti, sadece % 48’in değil, % 70-80’lerin bir isteğidir.

2- Başörtüsü ruhunun tekrar canlanması gerekmektedir. Sadece bir kıyafet tercihinden ziyade, tesettürün İslâm ahlâkı olarak yaşanması ihtiyacı bulunmaktadır. Başörtüsünün önündeki engel kalksa bile, bu noktaların başörtülüler tarafından tekrar titizlikle ele alınması ve şuurlu bir şekilde yaşanmaya ihtiyaç bulunmaktadır. Yani daha açık bir ifadeyle, tesettür bir moda algılamasından çıkarılıp, sözde değil, özde yaşanması gerekmektedir.

Biz Müslümanların, zahiren çirkin görünen olayların arkasındaki güzellikleri, hikmetleri okuma görevimiz vardır. Bu yüzden bu yasağın zahiren sevimsiz yüzünün ardında, hem kaderin adalet noktaları, hem de tesettür niteliğinin artması gibi güzel neticelerin olduğuna inanmaktayız. Evet, yasağın kalkması zahiren güzel ve sevindirici olabilir, ama bir o kadar da düşündürücü sonuçlar içermektedir.

Tesettürlülere çözüm önerisi

Tesettürün hakiki cevheri ve ruhu konuşulmaya, yaşanmaya başladığında sadece bir İslâmî kıyafet olarak değil, ahlâkî boyutuyla, sünnet-i seniye yönüyle bakıldığı takdirde problemler çözülecektir. Çünkü beşer zulmeder, kader adalet eder. Değil mi ki kalemleri oynatan, olmazları olduran, kışın içinde baharı yaşatan bir İlâhî kudret var. Ve o kudret, bizlere yani Müslümanlara bakıyor. Buna lâyık olmaya çalışmak gerekir. Yoksa siyasî iradeden, kanunlardan, bürokratlardan, toplumsal uzlaşma gibi sebeplerden değil, bu sebeplerin de Yaratıcısından dilemek, fiilen, kalen, halen lâyık hale gelmek için uğraşmalıyız. Zaten bu anlam kaymaları değil mi ki bizi bu hale getirdi? Çözümlerin siyasî iradeden beklenmesi, Müslümanları siyasîleştirdi. Çözümlerin sayısal çoğunlukta, güçte, iktidarda, kariyerde olduğu beklentisi, bizleri hem dünyevileştirdi hem de niteliği düşürdü. Bu yüzden tam da tesettür konularının hararetle tartışıldığı bu günlerde bu yasağın kalkmasını isteyen çoğunluğun göz ardı etmemesi gereken önemli bir konu, tesettür ruhunu canlandırmak ve nitelik kazandırmaktır.

Mesajların doğru verilmesi, doğru anlaşılmayı netice verecektir. Tesettürün yalnızca vücudun örtülmesini ifade etmediğini, bununla beraber iç boyuta (ahlâkî), nefsî temizliğe yönelik olduğunu fiillerimizle izhar etmek durumundayız. Yani doğru İslâmiyet’i ve İslâmiyet’e lâyık doğruluğu yaşamak mesajın doğru verilmesi demek olacaktır.

Olayın çözümü basittir. Toplumsal mutabakat, Cumhurbaşkanı seçimi, YÖK’ün kaldırılması vs. gibi aldatmacalar değil, önce bütün sebeplerin yaratıcısına yönelip, duâ ile O’ndan çözüm istemek gerekmektedir.

Çözümün temel noktası şudur; hem başörtülüler başörtüsünü içselleştirip, ruhuna uygun yaşayacak; hem de devlet, demokrasiyi içselleştirip ruhuna uygun kanunlar ve uygulamalar yapacaktır.

Temennimiz odur ki, başörtüsüne takanlar kadar başörtüsünü takanlar neyi taktıklarının şuurunda olurlar.

Yasemin YAŞAR

http://www.yeniasya.com.tr/2007/09/29/gorus/default.htm

[Ummân-ı Beka]

Son zaman?n modaya uygun ,lakin ilahi emre ters olan biçimiyle baş örtüsü takanlar , başörtüsünü ne için takt?klar?n? unutarak,baş örtüsüne takanlara bir iş b?rakmayacak gibi görünüyor....

Allah c.c. hepimizi muhafaza etsin,bilinçli müslümnalardan k?ls?n...

[sadin]

Son zamanın modaya uygun ,lakin ilahi emre ters olan biçimiyle baş örtüsü takanlar , başörtüsünü ne için taktıklarını unutarak,baş örtüsüne takanlara bir iş bırakmayacak gibi görünüyor....

Allah c.c. hepimizi muhafaza etsin,bilinçli müslümnalardan kılsın...

ilahi emre ters olan başörtüsü takma nasıl oluyor.açıklarsanız sevinirim.

[Ummân-ı Beka]

ilahi emre ters olan başörtüsü takma nas?l oluyor.aç?klarsan?z sevinirim.

Tabiki menuniyetle aç?klar?m,
Bildiğiniz üzre ilk örtünme emri nur süresi 31.ayetle bildirilmiştir, şöyle buyuruyor Allah c.c.'' Mü'min kad?nlara da söyle, gözlerini haramdan sak?ns?nlar, ?rzlar?n? korusunlar. (Yüz ve el gibi) görünen k?s?mlar müstesna, zînet (yer)lerini göstermesinler. Başörtülerini ta yakalar?n?n üzerine kadar sals?nlar.

burda emredilen şekil aç?kca beklirtilmiş,Baş örtünüzü yakan?z?n üzerine b?rak?n diye.
Peygamberimiz (s.a.v.) Efendimiz: “Başlar?n? deve hörgücü gibi yapan kad?nlar? gördünüz mü? Bilin ki, Allah onlar?n namazlar?n? kabul etmiyecektir”
Hadis-i Şerifte saçlar?n deve hörgücüne benzetilmesi saçlar?n aç?k veya kapal? olarak toplan?p yüksekçe bağlanmas? şeklinde anlaş?labilir. Aç?k olarak yapanlar daha büyük günah işlemekle beraber kapal? olanlar?n da dikkat etmesi gerekir.

Aş?r? süslü, şeffaf, göz al?c? renkte ve yald?zl? başörtüsü: Örtünmenin hedefi "dikkat çekmemek" olduğu halde, bu tür başörtüler dikkatleri üzerine toplamaktad?r. Şeffaf olanlar, içini göstererek hadislere aç?k bir muhalefet teşkil etmektedir.

Boynu ve -baştan arkaya kayarak- saç? tam örtmeyen başörtüsü: Yaln?z çene alt?ndan veya enseden bir düğüm at?l?nca, boyun aç?k kalmakta ve âyette geçen "başörtülerini yakalar?n?n üzerine koysunlar." emri terk edilmektedir. Alt?na tülbent tak?lmayan ve sağlam bağlanmayan başörtüleri de saç?n bir bölümünü aç?kta b?rakmakta ve Rabbimizin emri ihlâl edilmiş olmaktad?r.

Pardesü ve elbisenin içinde b?rak?lmak veya ense üzerinde düğümlenerek s?kt?r?lmak suretiyle, saç?n şeklini ortaya ç?karan başörtüsü: Hadislerde geçen "deve hörgücü" tabirine benzeyen bu şekiller, dikkat çekici olarak örtünmenin amac?n? tehlikeye düşürmektedir.

Konuyla ilgili Hadis-i Şeriflerde deve hörgücü gibi saçlar? bağlaman?n uygun olmad?ğ? aç?kça ifade edilmiştir.(Müslim - sahih bab: libas ve’l- zineh hadis nr.3971

ahzab süresi 59. ayettede bayanlar?n d?şar? ç?karken
d?ş örtülerini üzerlerine almalar? emredilmektedir,''Ey peygamber! Han?mlar?na, k?zlar?na ve müminlerin kad?nlar?na hep söyle de cilbablar?ndan (d?ş elbiselerinden) üzerlerini s?ms?k? örtsünler. Bu onlar?n tan?nmalar?na, tan?n?p da eziyet edilmemelerine en elverişli oland?r. Bununla beraber Allah çok bağ?şlay?c?d?r, çok merhamet edicidir. 'Ahzab 54



Mehmet Şevket Evginin örtünmeyle alakal? bir yaz?s? var,buyrun okuyal?m beraber..
Müslüman Sosyete



Birtak?m kad?nlar, sadece başlar?n? örtmekle ?slâmî ölçülere göre örtünmüş olduklar?n? san?yorlar. Tesettür sadece baş?n? bir bez parças?yla örtmekten ibaret değildir.


Birkaç y?ldan beri bir k?s?m başlar? kapal? han?mlar, ?slâm dinine ve ahlâk?na yak?şmayan davran?şlar sergiliyorlar. Herkesi suçlam?yorum, “Bir k?s?m kad?nlar...” diyorum. Bu gibilerin sergiledikleri uygunsuz ve yak?ş?ks?z haller hakk?nda örnekler vermek istiyorum:


(1) Çok aş?r? ve istisna bir hadise ama yine de üzerinde durmak gerekiyor. Baş? kapal?, göbeği aç?k k?z bile görüldü, Hürriyet gazetesi resmini bast?. Ak?l almaz bir şey. Binde bir de olsa, bir Müslüman k?z nas?l böyle giyinebilir?


(2) Tesettür, örtünmek, saklanmak, gizlenmek, kapanmak mânâs?na gelir. Binaenaleyh nâmahrem (yabanc?) erkeklerin dikkatlerini çeken, cinsel arzular?n? tahrik eden, bakmalar?na sebebiyet veren birtak?m c?rtlak renkli, dar elbiseler tesettürün gayesine tamamen z?tt?r. Öyle han?mlar görüyoruz ki, vücutlar?n?n hatlar?n? d?şa vuran darac?k elbiselere bürünmüşler, başlar?na bir eşarp sarm?şlar ve sokaklarda, meydanlarda, çarş?larda, pazarlarda sal?na sal?na, k?r?ta k?r?ta, bin işve ile yürüyorlar. Ne kadar yak?ş?ks?z bir manzara...


(3) Renk kültürü diye birşey vard?r. Tesettürlü bir ?slâm han?m? gökkuşağ? gibi rengârenk başörtülere, elbiselere bürünemez. Tesettür k?yafetinin renkleri sade olmal?d?r, mat olmal?d?r, göz çekmemelidir. Birtak?m tesettür firmalar? son birkaç y?l içinde pembe rengi ön plana ç?kartt?lar. Pembenin de tonlar? vard?r, soluk pembe olsa fazla dikkati çekmez. Lakin para kazanmaktan başka bir şey düşünmeyen bir tak?m tesettür konfeksiyoncular?, pembenin en c?rtlağ?n?, en çirkinini moda haline getirdiler. Bunlar?n kurban? olan baz? baş? örtülü han?mlar? görünce Rio karnaval?n? hat?rl?yorum. Efendiler, han?mlar!.. Ay?pt?r, lütfen kendinize geliniz.


Laiklerin ve çağdaşlar?n türban dedikleri başörtüsü, ?slâm Şeriat?n?n öngördüğü tesettür k?yafeti değildir. Tesettürün, şer’î bak?m?ndan iki veçhesi vard?r:


A. Vücudunu bol bir elbise veya çarşaf ile örtecek, dikkat çekmeyecek.


B. Nâmahrem erkeklerle görüşmeyecek.


?kinci madde bu devirde art?k uygulanm?yor. Bari birinci maddeyi Şeriat?n istediği şekilde uygulayal?m.Müslüman bir han?m, bu devirde doktorluk, eczac?l?k, hemşirelik, öğretmenlik, gazetecilik ve daha bir sürü iş yapabilir. Ancak her hal ü kârda baş?n? örtmeli ve çok sade şekilde giyinmelidir.


Birtak?m cahil kad?n ve k?zlar?n saçlar?n? deve hörgücü şeklinde topuz yapmalar? ?slâm dininin hoş görmediği bir şeydir. Peygamber Aleyhisselâm saçlar?n? deve hörgücü gibi yap?p örtünen kad?nlar için “Onlar cennetin kokusunu alamayacaklard?r...” buyurmuşlard?r. Böylesine ağ?r bir Peygamber tehdidi varken nas?l oluyor da birtak?m ?slâm kad?nlar? saçlar?na böyle bir şekil verebiliyorlar?


Bu han?mlar? birtak?m hocalar niçin uyarm?yor?On dört senedir Millî Gazete’de günlük yaz?lar kaleme al?yorum, kaç defa giyim kuşam, k?l?k k?yafet, başörtüsü, erkeklerin namaz takkeleri hakk?nda ciddi müesseseler, vak?flar, enstitüler kurulmas?n?, tetkikler yap?lmas?n?, uzmanlar yetiştirilmesini teklif ettim, bu tekliflerim maalesef hiçbir ilgi görmedi.


?slâmî kesimdeki son rezaletlerden biri de “Tesettürlü Müslüman sosyete” kepazeliğidir. Sosyete, Bat? medeniyetine mahsus bir şeydir. Orada kad?n erkek aras?nda kaç göç yoktur, orada bir erkek, dekolte k?yafetli kar?s?n?n yabanc? bir erkeğin kollar?nda dans etmesine izin verir, orada yine kad?n erkek kar?ş?k f?sk ve fücur alemleri tertip edilir. ?slâm dini ve ahlâk? böyle şeyleri kabul etmez.


Şu sosyetik tesettürlülere bak?n?z. Başlar?n? kapatm?şlar, rengârenk k?yafetlere bürünmüşler ve sonra diledikleri gibi yaş?yorlar. Bir Müslüman “dilediği gibi” yaşayabilir mi? ?slâm dini birtak?m ölçüler koymuştur, s?n?rlar çizmiştir, bunlara mutlaka uyulmas? gerekir.


Kapal? bir ?slâm han?m? yabanc? erkeklerle el s?k?şabilir mi?Tesettürlü bir Müslüman kad?n?n yapabileceği işler vard?r, yapamayac?ğ? meslekler vard?r. Müslüman bir kad?n “zührevî hastal?klar” doktoru olabilir mi? Elbette olamaz.


Memleketimiz y?llardan beri çok ağ?r bir iktisadî kriz içinde ç?rp?n?yor. IMF’nin pençesine düştük; borç, faiz, işsizlik, sefalet batakl?klar?nda ç?rp?n?yoruz. Milyonlarca vatandaş aç,sefil, perişan. Çöplüklerden ekmek toplayanlar var, üç ayda verilen 155 YTL ile geçinmeye çal?şan kimsesiz, bîçare, bîkes ihtiyarlar var. Bana inanm?yorsan?z fakir mahallelerin muhtarlar?na sorunuz, mesela Eminönü ilçesinde Küçük Ayasofya Mahallesi muhtar?na gidiniz, bilgi al?n?z, sefalet diz boyu. Belediye bu gibi fakirler için yemek pişirip dağ?t?yor. Üç torunuyla ortada kalm?ş ihtiyar bir kad?n her gün öğleleri gidiyor, bu Belediye yemeğinden al?yor, evde bunlar? ?s?tacak gaz tüpü yok... Sonra birtak?m tuzu kuru (kupkuru) tesettürlü sosyetik Müslüman han?mlar beş y?ld?zl? otellerde toplant?lar, çaylar, partiler düzenliyorlar. Maaşallah hepsi limuzinlerle, cehennemî lüks ciplerle geziyor. Bu kad?nlar kendilerini, ekmek diye bağ?ran açlar için “Ekmek bulam?yorlarsa pasta yesinler...” diyen kraliçe mi zannediyorlar?Çok zengin de olsa, kocas? çok yüksek bir makamda da bulunsa Müslüman kad?n sorumsuzca yaşayamaz.Ülkede bunca aç ve sefil varken beş y?ld?zl? otellerde fink atmak bir Müslümana yak?ş?r m??


Sormuşlar:

- Efendim, niçin bu lüks ve pahal? beş y?ld?zl? otellerde kal?yorsunuz?

- Bunun ?st?rab?n? ben de çekiyorum. Ne çare ki ülkemizde alt? ve yedi y?ld?zl? oteller yok!Basra Körfezi (Haliç) ülkelerinden birinde yedi y?ld?zl? bir otel varm?ş, dünyan?n en lüks oteliymiş. Bizim Müslüman sosyete böyle otellerin hasretini çekiyor.


Zengin, yüksek tabaka Müslüman tesettürlüler var güçleriyle hay?r, hasenat, kültür, sanat, fakirlere yard?m gibi iyi, doğru, meşru sahalarda çal?şmal? ve hizmet vermelidir. Onlar? fakir mahallelerde, çaresizlere, düşkünlere, sefalet çekenlere yard?m ederken görmek istiyoruz.


“Bizim param?z var, istediğimiz gibi giyiniriz...” Ne kadar aptalca, şeytanca, beyinsizce bir düşünce... ?slâm dini lüksü, israf?, gösterişi, saç?p savurmay?, gururu, kibri yasak ediyor. Zina yapmak, şarap içmek, faiz yemek, adam öldürmek nas?l haramsa, büyük günahsa israf da böyledir. Nas?l rak? içmekten tiksiniyorlarsa, israftan da o şekilde iğrenmeleri, kaç?nmalar?, uzak durmalar? gerekir.


Kendilerine Müslüman sosyete denilen ak?ls?zlar güruhu Bat?l?lar? örnek al?yorlar. Peygamber ne buyuruyor?.. “Bir topluma benzeyen onlardan olur” diyor. Müslüman kad?nlar için örnek ve model Peygamberin zevceleri, Ehl-i Beyti, Asr-? Saadetteki Müslüman han?mlar, daha sonraki as?rlarda yaşam?ş büyük ve hay?rl? ?slâm kad?nlar?d?r. Başka medeniyetlerin, hele bozuk Bat? medeniyetinin kad?nlar? tesettürlü han?mlara örnek olamaz.Bu gibi konularda keskin hükümler vermek, kesici konuşmak gerekir.

* ?slâm’da sosyete olmaz... Müslüman kad?nlar “?slâmî bir sosyete” teşkil edemezler. Bunlar bozuk ve sap?k davran?şlard?r.


* Baş?m? örterim ve sonra her halt? yerim... Bu da olmaz. Müslümansan Müslümanl?ğ?n? bil;
Şeriat, f?k?h, ahlâk-? ?slâmiye kitaplar?ndaki hüküm, ölçü ve s?n?rlar? hayata uygula.


Peygamber Efendimize sormuşlar: “Din nedir?”, “Nasihattir” demiş. Ayn? soruyu tekrarlam?şlar, yine “Nasihattir” demiş. Üçüncü defa sormuşlar, yine ayn? cevab? vermiş.


Bu memlekette binlerce Ezher mezunu hoca var. On binlerce medrese mezunu, ilahiyat fakültesi mezunu, Arap ülkelerinde, Pakistan’da Şeriat okumuş hoca var. Şeyhler var, Diyanet ?şleri Başkanl?ğ? var, onun yüz bine yak?n hocas? var, vaizleri var; mürşidler, şeyhler, üstadlar, ağabeyler, Efendi Hazretleri, Hazret-i Muhteremler var. Velhas?l bir sürü pabucu büyük var, lakin dinî konularda yeterli, tesirli nasihat yok. Müslümanlara mutlaka nasihat etmesi gereken zatlar niçin susuyorlar?All? zilli, c?rtlak pembeli, y?rtmaç etekli, dar elbiseli, işveli birtak?m tesettürlü kad?nlara kim nasihat edecektir?


Bu beni aşan bir iş, zaten dokuz köyden kovulmuşum

Mehmet Şevket Eygi, Milli Gazete



?şte ilahi emre uygun ve bu emre ters örtünme şekilleri ,buyrun siz düşünün gerisini,
Ayr?ca Tesettürün Allah ile müslüman kad?n?n aras?nda oluşan bir ahd olduğunu, ahde vefal?g?n gerekliliğini ve ahdin şartlar?n?n herhalukarda ihlal edilmemei gerektiğini acizen belirtmek isterim..,Vesselam...

[Ehl-i telvin]

Zişan kardeşim yaz? için ALLAH raz? olsun...

"Aş?r? süslü, şeffaf, göz al?c? renkte ve yald?zl? başörtüsü: Örtünmenin hedefi "dikkat çekmemek" olduğu halde, bu tür başörtüler dikkatleri üzerine toplamaktad?r. Şeffaf olanlar, içini göstererek hadislere aç?k bir muhalefet teşkil etmektedir."
----------------------------------------------------------------------
Doğru amma baştaki aş?r? kelam? yersiz kullan?lm?ş aş?r? olmas?na gerek yok süslü ve göz al?c? vs. olmas? yeterli(sadece f?khi yönünü söylüyorum)...

Aktarmaya çal?şt?ğ?n?z hadisi şerif şu ki

"Ateşlik iki s?n?f insan ki ben onlar? henüz görmedim. Yanlar?nda s?ğ?r kuyruğu gibi kamc?lar olup insanlar? onlarla döven topluluk ve biride bir tak?m kad?nlar topluluğudurki bunlar giyinik, ç?plakt?rlar. Görenleri yoldan sapt?ran ve kendileri de haktan sapanlard?r. Başlar? bir tarafa sarkan deve hörgücü gibi olacakt?r. Bunlar cennete giremiyecekler, kokusu şu kadar! Şukadar! Yürüme mesafesinden al?nd?ğ? halde bunlar cennetin kokusunu da bulup alam?ya-caklard?r.
(Müslim - sahih bab:libas ve’l- zineh hadis nr.3971)
-------

Ben hadis kriteryac?s? değilim fakat Giyinik Ç?plak kavram?ndan hususi ile ehli diyanet diye geçinen bir k?s?m cahil mukallidler gözümde tecessüm ediyor...her ne ise...

[gulsah]

ilahi emre ters olan başörtüsü takma nasıl oluyor.açıklarsanız sevinirim.

Başı ve vücudu örtmekteki hikmetlerden birisi namahrem nazarları kendine celb etmemektir ki bu sayede tecavüzler yada kadını başka zillete düşüren durumlar önlensin.

Nasıl Efendimiz ahir zamanda giyinik-çıplaklardan söz ediyor. Yani bakarsan üstünde elbise vardır fakat vücud hatlarını aynı çıplak gibi sergiliyor aynen öylede bilhassa nefisleri tehyic edici renklerle omuzlar örtülmeden takılan eşarplar ahirzaman fitnesi için yeterli bir kapanma şekli olmuyor.Kim nederse desin vakıa budur. Sokaklar bize bu fetvayı veriyor. Erkek kardeşlerimiz bir günlük hanım olabilseler birde bu halde bir münibüse binseler sanırım örtünmek en efdal nasıl olmalı hakkında yeterli bilgiyi alabilirler.
Bu noktada şu çok önemli . Eşarp zaten bayana çok yakışan birşey. Gerçekten eşarp takmak hanımlara fiziksel olarak dahi çok yakışıyor yüzlerine bir güzellik katıyor.bu yüzden birde buna bronz tenine parlak kırmızı bir eşarp eklersek sanırım yolda açık hanımlardan daha fazla nazarları üstümüze toplarız. Oyüzden takva-i hakiki gereği mümkün mertebe eşarplarımızda seçtiğimiz renkler nazarları çekmeyecek tonlar olursa daha efdal olur.

[Ehl-i telvin]

cismaniyeti siretinin önüne geçmiş , değersiz bir meta' derekesine düşüyor...
siz Onun ayağ?n?n alt?na Cennet koyuyorsunuz ALLAH onlar benim emanetim diyor ama O gidiyor kendi üzerine hayvani hislilerin sufli nazarlar?n? celbediyor...Anlşa?lacak gibi değil...
ALLAHUMME EC?RNE M?N ŞERR?NN?SE de bu tür bir mana olduğunu hissediyor gibiyim...Kötü ahlaks?z kad?n?n başka kad?n?n f?trat?n? bozmadaki tesiri(delillendirene dek sükut gerekti)

[Ehl-i telvin]

"cins-i latif kabul edilen kadınlar konusunda tesettürün örtünme dışında onların cazibelerini kırma gibi bir görevi de vardır. Kadının üzerine giydiği elbisenin düzgün, uyumlu olması esastır. Ama erkeklerin dikkatini çekecek şekilde renkli, süslü bir şekilde giyinmek doğru değildir. Bu durum Kuran’da açıkça yasaklanan teberrücün bir türü sayılabilir. Çünkü bu şekildeki bir giyim kadının kendini yabancılara ızhar etmesidir. Zira giydiği elbise vücudunu örtmekten çok teşhir etmektedir. Halbuki İslâmi tesettür onun vücudunu ve kadınlığını gizlemek zorundadır. Özellikle de kadının kadın olduğu iffeti ile ortaya konulmalıdır..."

[SeRDeNGeCTi]

http://www.risaleforum.com/vb/showthread.php?t=4884

Kardeşler üstte verdiğim linkte Renkli Başörtüsü Takmanın Hükmü, fıkhi açıdan ele alınmıştır. Burası fıkıh başlığı değil, başörtüsünü renkli takmak günah mı sevap mı bu konunun yeri fıkıh bölümüdür.
Ayrıca yazdıklarınız, yazıda geçen "başörtülülerin bilinçlenmesi" cümlesi ile tamamen şekillenmiş. Oysaki yazının muhtevası çok geniş ve çok daha farklı mesajları kapsıyor. Bence onlara değinelim birazda, yani "başörtüsüne takanlar"a...