Konu: Ona dedi: "Sen bu gece benim yatağımda yat."

Ehl-i siyer ve hadîs, müttefikan haber veriyorlar ki: Kureyş kabîlesi, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ı öldürtmek için, kat'î ittifak ettiler. Hattâ insan suretine girmiş bir şeytanın tedbiriyle, Kureyş içine fitne düşmemek için, her kabîleden lâakal bir adam içinde bulunup, ikiyüze yakın, Ebu Cehil ve Ebu Leheb'in taht-ı hükmünde olarak, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın hane-i saadetini bastılar. Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın yanında Hazret-i Ali vardı. Ona dedi: "Sen bu gece benim yatağımda yat." Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm beklemiş, tâ Kureyş gelmiş, bütün hanenin etrafını tutmuşlar. O vakit çıktı, bir parça toprak başlarına attı. Hiçbirisi onu görmedi, içlerinden çıktı gitti. Gâr-ı Hira'da iki güvercin ve bir örümcek, bütün Kureyş'e karşı ona nöbetdar olup, muhafaza ettiler.

Said Nursi

MUHAMMED: Pek çok tekrar tekrar öğülmüş, medhedilmiş, mealinde bir isim olup ilk olarak Peygamberimiz (A.S.M.)'a verilmiştir. (Allah Teâlâ, insanlardan, insanlar içinde de Arabdan, Arab içinde Kureyş Kabilesinden Kureyş içinde Beni Haşimden Muhammed İbn-i Abdullah İbn-i Abdulmuttalib İbn-i Haşim İbn-i Abdulmenaf İbn-i Kusey İbn-i Kilâb İbn-i Mürre İbn-i Kâ'b İbn-i Lüey İbn-i Fihr İbn-i Müdrike İbn-i İlyas İbn-i Müdar İbn-i Nizar İbn-i Meâd İbn-i Adnan isim ve nesebi ile bir Peygamber göndermiş ve asla kendisinde şüphe olmayan bir kitab inzal etmiş ve onu doğub büyüdüğü Mekke'de bırakmayıp bütün dünyaya ve ta kıyamete kadar neşr-i Nur etmek için buraya.) (E.T. 228. sh). (Şu Kâinatın Sâhib ve Mutasarrıfı, elbette bilerek yapıyor ve ve hikmetle tasarruf ediyor. Ve her tarafı görerek tedvir ediyor. Ve her şeyi bilerek, görerek terbiye ediyor ve her şeyde görünen hikmetleri, gayeleri, faydaları irade ederek tedvir ediyor. Mâdem yapan bilir; elbette bilen konuşur. Mâdem konuşacak, elbette zişûur ve zi-fikir ve konuşmasını bilenlerle konuşacak. Mâdem zi-fikirle konuşacak; elbette zişuurun içinde en cem'iyyetli ve şuuru küllî olan İnsan nev'i ile konuşacaktır. Madem insan nev'i ile konuşacak, elbette insanlar içinde kabil-i hitab ve mükemmel insan olanlarla konuşacak.. Madem en mükemmel ve isti'dâdı en yüksek ve ahlâkı ulvi ve nev-i beşere muktedâ olacak olanlarla konuşacaktır. Elbette, dost ve düşmanın ittifakı ile, en yüksek isti'datta ve en âli ahlâkta ve nev-i beşerin humsu ona iktida etmiş ve nısf-ı arz onun hükm-ü mânevisi altına girmiş ve istikbal onun getirdiği nurun ziyası ile bin üçyüz sene ışıklanmış; ve beşerin nûrani kısmı ve ehl-i imânı, mütemâdiyen günde beş def'a onunla tecdid-i biâd edip, ona dua-i rahmet ve saadet edip, ona medh ve muhabbet etmiş olan Muhammed (A.S.M.) ile konuşacak.. ve konuşmuş ve Resûl yapacak ve yapmış; ve sair nev-i beşere rehber yapacak ve yapmıştır.) (Mek). (Bak: Fahr-ı Kâinat ve Resulullah.) Mu'cize-i Muhammedi, aynı Muhammeddir. (A.S.M.) Zât-ı Zülcelâl (C.C.) demiş: انك لعلى خلق عظيم Bütün ümmeti, hattâ düşmanları da dahil olduğu halde icma' etmişler ki, bütün ahlâk-ı haseneye câmi'dir. Nübüvvetten evvel ondaki ahlâk-ı hamidenin kemâline tercüman olan Muhammed-ül Emin ünvaniyle iştihar etmiştir. (A.S.M.) Hazret-i Âişe (R.A.) her vakit derdi: خلقه القران Demek Kur'an tazammun ettiği bütün ahlâk-ı haseneye cami' idi. İşte o Zât-ı Kerimde icma-ı ümmetle tevatür-ü manevi-i kat'iyle sabittir ki; insanların sireten, sureten en cemili ve en halimi ve en sâbiri ve en şâkiri ve en zâhidî ve en mütevaziî ve en afifi ve en cevâdı ve en kerimi ve en rahimi ve en âdili, herkesten ziyade mürüvvet, vakar, afv, sıhhat-ı fehim, şefkat gibi ne kadar secâya-yı âliyye varsa en mükemmel bir fihriste-i nurânisidir. Bunların içindeki nokta-i i'caz şudur ki: Ahlâk-ı hasene çendan birbirine mübayin değil fakat derece-i kemalde bir birine müzâheme eder. Biri galebe çalsa öteki zayıflaşır. Meselâ: Kemal-i hilm ile kemal-i şecâat, hem kemal-i tevâzu ile kemal-i şehâmet, hem kemal-i merhamet ve mürüvvet, hem tam iktisat ve itidal ile tamam-ı kerem ve sehavet hem gayet vakar ile nihayet haya, hem gayet şefkat ile nihâyet Elbuğzu fillâh, hem gayet af ile nihâyet izzet-i nefs, hem gayet tevekkül ile nihâyet içtihad gibi mecâmi-i ahlâk-ı mütezahime birden derece-i aliyyede bir zâtta içtimâi müzayakasız inkişafları mu'cizelerin mu'cizesidir. (Mâ'rifetun-Nebi)

Hattâ insan suretine girmiş bir şeytanın tedbiriyle, Kureyş içine fitne düşmemek için, her kabîleden lâakal bir adam içinde bulunup, ikiyüze yakın, Ebu Cehil ve Ebu Leheb'in taht-ı hükmünde olarak, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm'ın hane-i saadetini bastılar.