Kısa Bir Zamandaki Küfre Karşılık, Hadsiz Bir Cehennem Nasıl Adalet Olur?

[virs]

"K?sa bir zamandaki küfre karş?l?k, hadsiz bir Cehennem nas?l adalet olur?"
sorusuna insanlar?n uygulad?klar? kanunlar çerçevesinde adalet-i ?lahiye ispat edilir.



Kaynak : Lem'alar / Yirmi Sekizinci Lem'a / On Dokuzuncu Nükte - Said Nursi


Baz? arkadaşlar?n kafas?na şu k?s?m tak?labilir :

Benim hükmümü Said-i Nursi değil,yüce Allah verecektir.

Cevaben deriz ki :

Amenna hükmü veren Allah't?r ama Allah'?n verdiği hükümlerin haberlerini biz nereden al?yoruz:
Kur'andan. Kur'an? bize getiren Peygamber efendimiz.

Müfessirler ise Kur'an ayetlerini peygamber efendimizin hadisleri ve sünnetleri ?ş?ğ?nda aç?klarlar.

Kur'an "ebediyyen cehennemde kalacaklard?r" diyorsa eğer, Allah öyle diyor demektir. Said Nursi gibi müfessirlerin yapt?klar? bunun anlaş?l?r k?l?nmas? için misaller vermekten öteye geçmez.

Dolay?s?yla hükmü veren Allah't?r, müfessirler değil.

[acizizfakiriz]

Sual : Bir kafirin masiyet-i küfriyesi, mahduttur, kısa bir zamanı işgal ediyor. Ebedi ve gayr-ı mütenahi bir ceza ile tecziyesi adalet-i İlahiyeye uygun olmadığı gibi, hikmet-i ezeliyeye de muvafık değildir; merhamet-i İlahiye müsaade etmez.
Cevap : O kafirin cezası gayr-ı mütenahi olduğu teslim edildiği takdirde, kısa bir zamanda irtikap edilen o masiyet-i küfriyenin, gayr-ı mütenahi bir cinayet olduğu altı cihetle sabittir:
Birincisi: Küfür üzerine ölen bir kafir, ebedi bir ömürle yaşayacak olursa, o gayr-ı mütenahi ömrünü behemehal küfürle geçireceği şüphesizdir. Çünkü kafirin cevher-i ruhu bozulmuştur. Bu itibarla, o bozulmuş olan kalbin gayr-ı mütenahi bir cinayete istidadı vardır. Binaenaleyh, ebedi cezası, adalete muhalif değildir.
İkincisi: O kafirin masiyeti mütenahi bir zamanda ise de, gayr-ı mütenahi olan umum kainatın, vahdaniyete olan şehadetlerine gayr-ı mütenahi bir cinayettir.
Üçüncüsü: Küfür, gayr-ı mütenahi nimetlere küfran olduğundan, gayr-ı mütenahi bir cinayettir.
Dördüncüsü: Küfür, gayr-ı mütenahi olan zat ve sıfat-ı İlahiyeye cinayettir.
Beşincisi: İnsanın vicdanı, zahiren mütenahi ise de, batınen ebede bakıyor ve ebedi istiyor. Bu itibarla, gayr-ı mütenahi hükmünde olan o vicdan, küfürle mülevves olarak mahvolur, gider.
Altıncısı: Zıt, zıddına muanid ise de, çok hususlarda mümasil olur. Binaenaleyh iman, lezaiz-i ebediyeyi ismar ettiği gibi, küfür de alam-ı elimeyi ve ebediyeyi ahirette intaç etmesi, şe’nindendir.
Bu altı cihetten çıkan netice ve gayr-ı mütenahi olan bir ceza, gayr-ı mütenahi bir cinayete karşı ayn-ı adalettir. İ.İ'caz

[Ahsen Nur]

Adalet-i tamme olur.