Konu: Hadiselere Bakıştaki Bir Esas

Başa gelen her işte iki sebeb var; biri zahirî, diğeri hakikî. Ehl-i dünya zahirî bir sebeb oldu, beni buraya getirdi. Kader-i İlahî ise, sebeb-i hakikîdir; beni bu inzivaya mahkûm etti. Sebeb-i zahirî zulmetti; sebeb-i hakikî ise adalet etti. Zahirîsi şöyle düşündü: "Şu adam, ziyadesiyle ilme ve dine hizmet eder, belki dünyamıza karışır" ihtimaliyle beni nefyedip üç cihetle katmerli bir zulüm etti. Kader-i İlahî ise benim için gördü ki, hakkıyla ve ihlasla ilme ve dine hizmet edemiyorum; beni bu nefye mahkûm etti. Onların bu katmerli zulmünü muzaaf bir rahmete çevirdi. Madem ki nefyimde kader hâkimdir ve o kader âdildir; ona müracaat ederim.

(Mektubat’tan)

bu mektupta dikkat çekmek istediğim hususlar:

1. Başa gelen her işte iki sebeb var

burada dikkat; ‘’her işte’’ ve ‘’her şeyde’’ yani başa gelen şeyleri düşünürken iki sebebi birden düşümeyi ihtar ediyor…

2. biri zahirî, diğeri hakikî

zahiri sebeb; bazı gayeler gereği şehadet alemi Hikmetler üzere teçhiz edilmiş… bu hikmekleri zahiri sebeb bilmeliyiz zira illet değiller…

hakikî sebeb; imkan aleminin, vucub aleminin tasarrufunda olması hakikatine binaen; illet denilen sebebdir…

zahiri sebeb ile hakiki sebeb arasındaki farklardan;

zahiri sebeb alem-i şehadete münasib ve imtihan perdesini yırtmadan neticeye uygun olan görünüşteki sebebtir… çirkin telakki edilir… adalet terazisine gelemez..
fakat hakiki sebeb ise o adil dir, bizzat güzeldir… rahmettir…

hocam benim kafama takılan bi olay var. bu zahiri sebep ve hakiki sebeple bir nevi ilişkili. şöyleki; allahın dilediklerinin ve planlarının yapılması için bazı olumsuzlukların da insanlar tarafından gerçekleştirilmesi gerekir. burada olumsuzluğu yapan şahıslar veya toplumlar bi nebze bunu yapmaya mecbur olmuş olmazlar mı? yani yapılması gerekenleri Allah yaptırarak onlara bir nevi görev yüklemiş olmuyor mu?

beklenen12 Nickli Üyeden Alıntı

hocam benim kafama tak?lan bi olay var. bu zahiri sebep ve hakiki sebeple bir nevi ilişkili. şöyleki; allah?n dilediklerinin ve planlar?n?n yap?lmas? için baz? olumsuzluklar?n da insanlar taraf?ndan gerçekleştirilmesi gerekir. burada olumsuzluğu yapan şah?slar veya toplumlar bi nebze bunu yapmaya mecbur olmuş olmazlar m?? yani yap?lmas? gerekenleri Allah yapt?rarak onlara bir nevi görev yüklemiş olmuyor mu?

Meselâ: Hâkim seni sirkatle mahkûm edip hapsetti. Halbuki sen sâr?k değilsin. Fakat kimse bilmez gizli bir katlin var. ?şte kader-i ?lahî dahi seni o hapisle mahkûm etmiş. Fakat kader, o gizli katlin için mahkûm edip adalet etmiş. Hâkim ise, sen ondan masum olduğun sirkate binaen mahkûm ettiği için zulmetmiştir. ?şte şey-i vâhidde iki cihetle kader ve icad-? ?lahînin adaleti ve insan kesbinin zulmü göründüğü gibi, başka şeyleri buna k?yas et. Demek kader ve icad-? ?lahî; mebde' ve münteha, as?l ve fer', illet ve neticeler itibariyle şerden ve kubuhtan ve zulümden münezzehtir.

(Sözler’den)

yani olması gereken olduğu için adama bi bahane olmaz mı nede olsa allah bunu taktir etmiş bu sadece taktir sayesinde benim elimle olmuş diyemez mi

beklenen12 Nickli Üyeden Alıntı

hocam benim kafama tak?lan bi olay var. bu zahiri sebep ve hakiki sebeple bir nevi ilişkili. şöyleki; Allah?n dilediklerinin ve planlar?n?n yap?lmas? için baz? olumsuzluklar?n da insanlar taraf?ndan gerçekleştirilmesi gerekir. burada olumsuzluğu yapan şah?slar veya toplumlar bi nebze bunu yapmaya mecbur olmuş olmazlar m?? yani yap?lmas? gerekenleri Allah yapt?rarak onlara bir nevi görev yüklemiş olmuyor mu?

beklenen12 Nickli Üyeden Alıntı

burada olumsuzluğu yapan şah?slar veya toplumlar bi nebze bunu yapmaya mecbur olmuş olmazlar m??

kardeşim şah?slar hareketlerinde cüz-i ihtiyariye sahip k?l?nm?şt?r... yoksa ALLAH '?n tersim ettiği hadisata denk gelsin diye cüz-i ihtiyarileri kay?tlar alt?na almam?ş... cüz-i ihtiyariyi şehadet aleminin kay?tlar? s?n?rlar...

sorunuz bir iktiran s?rr?d?r ki; Hakîm-i Ezelî her hadiseye ayn? hikmet ile ayn? anda ve zamans?z tasarruf eder...
zaman kay?tlar? ise bizler için...

allah razı olsun

Hem nas?l kader-i ?lahî, netice ve meyveler itibariyle şerden ve çirkinlikten münezzehtir. Öyle de: ?llet ve sebeb itibariyle dahi, zulümden ve kubuhtan mukaddestir. Çünki kader, hakikî illetlere bakar, adalet eder. ?nsanlar zahirî gördükleri illetlere, hükümlerini bina eder; kaderin ayn? adaletinde zulme düşerler.

(Sözler’den)

....... onlar diyanete merbutiyetimden beni sıkıyorlar. Kader ise, benim diyanette ve ihlasta noksaniyetim var; arasıra ehl-i dünyaya riyakârlıklarımdan için beni sıkıyor.

(Mektubat’tan)