Konu: Allah ile Tanrı Kelimesi Arasındaki Farklar

Muhakemat Nickli Üyeden Alıntı

Atalar?m?z müsliman olmadan önce yarat?c? bir zata inan?yorlard?.belki kendilerine göre değişik tanr?lar?da vard?.ama onlar daha çok kendi lehçeleri ile ''tengri'' dedikleri zaman zat-? uluhiyeti kasdediyorlard?.bu kelime sonra biraz daha incelik kazand? tanr? şeklini ald?ki asl?nda mabud demektir ve arapcadaki 'ilah'?n frans?zcadaki 'diyo'nun farscadaki 'huda'n?n karş?l?ğ? olan bir kelimedir.

Ama hiç bir zaman Cenab-? Hakk?n bütün Esma-i Hüsnas?n? cami,ism-i zat olan Allah kelimesinin karş?l?ğ? değildir.

Allah dendiği an,bütün kainatta tecelli eden isimleriylebir zat-? ecell-i A-la akla gelir Allah kelimesiyle anlaş?lan budur.yani o Mabudu mutlak,Hal?k? mutlak,Maksud-u mutlak,Rezzak-? mutlak,Bari-i mutlak,Cemil-i mutlak't?r.

?lhesma-i Hüsnay? cami Allah kelimesinde böyle umumi bir mana anlaş?l?r,ve bu itibarladaAllah'?n(c.c)ism-i hass d?r Allah dendiği anbu ma-budu mutlak anlaş?l?r,ve vacib-ül vücud akla gelir.ama tanr? dendiği zamanyunanl?lar?n akl?na zeus,m?s?rl?n?n apis boğas?,ve hintlinin akl?nada kendi inakleri gelir.tanr? kelimesiyle yerli yersiz ma-bud kelimesinin akla gelmesine karş?l?k,Lafz-i celale olan Allah kelimesi vacib-ül vucut un ism-i hass? olarak sadece o Esma i Hüsna sahibi Za t? Zülcelali akla getirir .onun için bir insan tanr? demekle Allah yerinde kullan?rsa maksat?n? anlatamaz ve hata etmiş olur.

tanr? ilah kelimesi yerinde,huda,diyo ve god yerinde kullan?labilir.fakat Allah yerinde değil....
Allah cenab-? Hakk ?n Zat?n?n has ismidir.Onun için LÂ ?LAHE ?LLALLAH diyoruz.fakat la Allaha illallah demiyoruz.Evvela ilahlar tanr?lar ne varsa hepsi nefyediliyor,sonrada isbatta mabudu mutlak getiriliyor ve sadece ALLAH vard?r deniliyor.

Mevlid yazar? Süleyman çelebi,bu hususu çok güzel tefrik ederek ''Birdir ALLAH ondan art?k tanr? yok'' deyip,her iki kelimenin yerinide tayin ve tesbit etmiştir.

Buna bina en bir insan?n ağz?ndan tanr? kelimesi ç?kt?ğ?nda hemen reaksiyon göstermemeli o adam?n maksad?na bakmal? ALLAH yerine o manay? kullanm?şsa tatl?ca ikaz etmeli aksine tevehhür gösterilmemeli.hele günümüzde asla.

Bir kaynakta Abdulkadir-i Geylani Hazretleri'nin; "Cenab-? Hakk'?n tüm isimlerinin z?dd? vard?r fakat "Allah" lafz?n?n yoktur." dediğini okumuştum...

ALLAH, Tanrının BELASINI VERSİN...!(Necip Fazıl Kısakürek)

Her şeyden önce isim ne demek onu iyi bilmek lazım.

İsim fiili gösteren bir kavramdır. Eğer bir fiil varsa yada fiilden etkilenen biri varsa veya bir fiil sonucu varsa mutlak faili vardır. O failinde o fiile münasip bir ismi olur. O isim ise ona münasip bir sıfatı gösterir ve sıfat şe'nni, şe'n ise Zatı bildirir.

Bir çiçek düşünün çiçeğin üstündeki süs, nakış, sanat, renk, koku,tat her biri bir fiilin sonucudur.

Üstündeki süs bir süsleme (tezyin) fiilini, tezyin fiili bir Müzeyyen ismini gösterir. Sıfat ve şe'nne girmeyeceğim.

Keza çiçeğin üstündeki nakış, Nakş fiilini, Nakş etme fiili Nakkaş'ı, sanat San'ii, renk, renk verme,boyama fiilini, boyama, telvin fiili Mülevvin failini ve hakeza her bir fiil bir ismi bildirir.

Kur'an'da Adl geçmez. Ancak, tevzin ve takdir gibi fiiler geçer. O zaman bir fail vardır, o fail Adl'dır.

Keza kainatta görülen ince ve hassa ölçü Adl ismi bilinmese bile o ince ve hassas ölçüyü yapan ismi Adl olan bir Zatın varlığını bize bildirir.

Demek isim fiili gösterir, fiil ismi bildirir.

O zaman şunu sorarım

Madem Allah'ın isimleri Zatına ait fiilini gösteriyor. O fiili gördüğümüz için failini o fiile münasip isimle çağırıyoruz veya tanıyoruz, Tanrı ismi Allah'ın hangi fiilini gösteriyor ki, ona ait bir isim olabilsin ve Tanrı ismine "güzel isim" denilebilsin. Çocuklara takar gibi Allah'a isim takamayız, takmayınız.

Allah'a Tanrı Denilir mi ?

'Allah' lafzındaki mucize
06 Temmuz 2009 / 19:00
Arap dili ve edebiyatı üzerine araştırma yapan İspanyol asıllı Hıristiyan bir öğrenci “Allah” lafzı üzerine yaptığı bir araştırmada çok çarpıcı sonuçlara ulaştı

Leyla Ebumellal'ın haberi

Ürdün’ün Yermuk Üniversitesi’nde Arap Dili ve Edebiyatı bölümünde yüksek lisans öğrencisi olan İspanyol bir genç kız, “Allah” lafzının ses mahreci ve dilsel yönü üzerinden yaptığı tez çalışmasında çok çarpıcı sonuçlara ulaştı. İspanyol kız, “Allah” lafzının bir mucize olduğunu söyledi.

İspanyol bir Hıristiyan olmasına karşın fasih Arapça konuşabilen Helen şöyle dedi; “Arapça’da okuduğum en güzel isim ‘Allah’ lafzıdır”. Sadece O’nun (subhanehu ve teala) isminin insan diliyle söylenmesinde eşsiz bir nağme var. Çünkü isminin harflerinin oluşumu diğer isimlerin hepsinden farklı. Söylenişi dudaklardan değil karından gelerek tüm bedene titreşim yaymaktadır. “Allah” lafzı, noktalardan yoksun olması nedeniyle dudaklardan çıkmaz.”

Bölüm hocasını açıklama ve analiziyle aciz bırakan İspanyol öğrenci şöyle devam etti; “Allah lafzı, isminin mucizelerinden biridir. Harfleri ne kadar eksilirse eksilsin isim herhangi bir değişikliğe uğramadan olduğu gibi kalır. Bilindiği gibi “Allah” lafzının son harfi damme hareketiyle şekillendirilmektedir (Allahu/ اللهُ)”.

Hıristiyan öğrenci açıklamalarını şu şekilde tamamladı; “Eğer isimden ilk harfi yani elifi kaldırırsak lillahi olur. Aynen şu ayeti kerimedeki gibi: ‘ve lillahi-l esmau’l hüsna fed’uhu biha / 'ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها'’ (En güzel isimler Allah’ındır. O halde O’na o güzel isimlerledua edin. A’raf, 180). İlk elif ve lamı silersek lehu kalır. Allahu Teala’nın şu ayeti kerimesindeki gibi bu şekilde de ayet hala kendisine işaret etmeye devam etmektedir: ‘lehu ma fis-semavati vel-ard / 'له ما في السموات والأرض'’ (Göklerde ve yerde ne varsa hepsi Allah’ındır. Nisa Suresi, 132). Elif ile birlikte ilk ve ikinci lamı kaldırdığımızda damme harekeli he kalmış olur. Buna karşın hala O’na (Subhanehu ve Teala) işaret edilmektedir. Şu ayeti kerimede olduğu gibi; ‘hu-vellezi la ilahe illa hu / 'هو الذي لا اله إلا هو'’ (O Allah ki, O’ndan başka ilah yoktur. (Haşr Suresi, 22). İlk lam kaldırılırsa da ilah olarak kalmaktadır ki ‘Allahu la ilahe illa hu / 'الله لا إله إلا هو'’ (Allah, kendisinden başka hiçbir ilah olmayandır. Bakara Suresi, 255) ayeti kerimesinde de ilah kelimesinin O’na döndüğü açıkça görülmektedir”. Bu yaratıcının isminde dahi yüceliğinin delillerinden biridir. Zira bu sözler Arap olmayan ve Hıristiyan birinin dilinden gelmiştir.
TimeTurk

Bilinmesi yerinde olur ki, Allahu Teala'nın isimleri tevkifiyedir. Yani onların ıtlakı, şeriat sahibinden duyulduğu üzeredir.
Hangi isim ki, onun Hazret-i Hakka ıtlakı şeriatte varid olmuştur; işte onun Hazret-i Hakka ıtlakı caizdir. Şayet şeriatta varid olmamış ise, onun ıtlakı da Hazret-i Hakka caiz değildir, isterse o isimde kemal manası münderic olsun. Bu manadan ötürü, şeriatta varid olduğu için:
-Cevvad... ıtlakı caizdir. Amma, şeriatte gelmediği için SAHİ ıtlakı caiz değildir.
(Mektubat-ı Rabbani)