Konu: Kur’an’dan Çesitli Anlamlar Çikarmak?

Selamun Aleykum degerli arkadaslar,

Bilindigi gibi Kur’an her caga hitap ediyor…Risalelerde Kur’an’daki sözlerden/manalardan alimlerin yeni yeni anlayislar, anlamlar cikarmasi hakkinda görüs belirtilmis midir?

Benim kafam cok karisiyor.Bazilari diyor ki, kendi keyfinize göre anlam cikarmayin.
Nasil yaziyorsa öyledir.

Resullah Efendimiz hayattayken, müslümanlar anlayamadiklari ayetleri O’na soruyorlarmis, O da cevapliyormus.

Resullah Efendimizin vefatindan sonra bu mesele cok karisti.Hadislerde belirtilmis midir acaba, benden sonra mü’minler alimlere sorsunlar, Kur’an’in caga göre yorumlanmasi lazim filan diye?

Cevaplar icin simdiden tesekkürler.

Kur’an-? kerimi tam olarak yaln?z Resulullah (sav) anlam?şt?r. Çünkü muhatab? Odur. Kur’an Ona gelmiştir. Ondan başkas? tam anlayamaz. Onun için Allahü teâlâ buyuruyor ki:
(?nsanlara aç?kla diye Kur’an? sana indirdik.) [Nahl 44]

Eshab-? kiram, ana dilleri Arapça olduğu halde, baz? âyetleri anlayamay?p, Peygamber efendimize sorarlard?. Resulullah, Kur’an-? kerimin tefsirini Eshab?na bildirmiştir.

Şahsi görüşe göre tefsir yapman?n büyük zarar?n? iyi bilen Hazret-i Ebu Bekir, (Kur’an-? kerimi kendi görüşümle tefsire kalkarsam, beni hangi yer taş?r, hangi gök gölgeler) buyurmuştur. (Şir’a)
Kur’an-? kerimi, Arapça bilen de tam anlayamaz. Dil bilmek ayr?, ilim bilmek ayr?d?r. Türkçe bilen, t?p, hukuk, fen bilgisini anlayabilir mi?

Kur’ana, ?slam’a uymak için, Peygamber efendimize uymak gerekir. Peygamber efendimize uymak için de ?slam âlimlerine uymak gerekir. Kur’an-? kerimde (Bilmiyorsan?z âlimlere sorun) buyuruluyor. (Nahl 43)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:
(Âlimlere tâbi olun!) [Deylemi]
(Âlimler yeryüzünün ?ş?klar?d?r. Benim ve diğer Peygamberlerin vârisleridir.) [Ebu Nuaym]

(Âlimler rehberdir.) [?. Neccar]
(Âlim, Allahü teâlân?n güvendiği kimsedir.) [Deylemi]

Tahtavi hazretleri, buyuruyor ki:
(Kur’an-? kerimdeki, (Allah’?n ipine sar?l?n!) emri, (F?k?h âlimlerinin, mezhep imamlar?n?n bildirdiklerine uyun) demektir.) [Dürr-ül muhtar haşiyesi]

Üstad Bediüzzaman hazretleri dahi, -haşa- Kuran? kendi kafas?na göre tefsir etmemiştir..
Üstad'?n çocukluktan,yetişkinliğine kadar hangi alimlerden nas?l ders ald?ğ?, ne kadar çok kitap mütalaa ettiği ve h?fzettiği pek meşhurdur..
taa o zamanlardan Risale-i Nura zemin haz?rlayan bir ilme sahipti..Bu ilmi, hem kesb-i olarak hem vehbi olarak elde etmişti..Kesbi ilim olmadan, vehbi ilimle amel edilmez..Üstad kesbi ilimlerde en üstün mertebelere eriştikten sonra ,Risale-i Nur gibi bir eser yazmaya muvaffak oldu..
Üstad o kadar büyük alim olmas?na rağmen "Ben şafiyim" diyerek ,dört mezhepten birisine uyulmas? gerektiğini beyan etmiştir..

"Alimler peygamberlerin varisleridir." Hadis-i Şerif

"Ümmetimin alimleri ben-i İsrailin peygamberleri gibidir." Hadis-i Şerif

Sual: Kur'an, zaruriyat-ı diniyedendir. Zaruriyatta ihtilaf olamaz. Halbuki müfessirlerce verilen ayrı ayrı manaların bir kısmı birbirine muhaliftir.
Cevap: Azizim! Kur'an'ın herbir kelamı, üç kaziyeyi müştemildir.
Birincisi: Bu, Allah'ın kelamıdır.
İkincisi: Allah'ca murad olan mana, haktır.
Üçüncüsü: Mana-yı murad, budur.
Eğer Kur'an'ın o kelamı, başka bir manaya ihtimali olmayan muhkemattan olursa veya Kur'an'ın başka bir yerinde beyan edilmişse, birinci ve ikinci kaziyeleri aynen kabul etmek lazımdır ve inkarları da küfürdür. Şayet Kur'an'ın o kelamı, başka bir manaya ihtimali olan bir nass veya zahir olursa, üçüncü kaziyeyi kabul etmek lazım olmadığı gibi, inkarı da küfür değildir. İşte, müfessirlerin ihtilafları, ancak ve ancak şu kısma aittir.
İhtar: Mütevatir hadisler de, bu hususta, ayetler gibidir. Yalnız birinci kaziye, teemmül yeridir. Çünkü -1- ile işaret edilen hadisin hakikaten hadis olup olmadığında tereddüt yeri vardır. İ.İ.

Üstteki alıntı tefsir usulunde kaidedir.Evvela bunu bilmek lazımdır.
Birincisi Allahın kelamıdır.Allahın sözüdür.
ikincisi:Allahın irade (istediği arzu ettiği) ettiği mana haktır.
Üçüncüsü:Tefsir e giren bu kısımdır.Muhkematın dışındaki ayetlerde Alimler anladıklarını yazarlar.
Birinci ve ikincinin hükmüne uymayanlar.Ehli dalalet olur.
Risale-i nurlar bu zamanda en güvenilir tefsirdir.Bin kusur mahkemede beraat kararı almıştır.Ehli vukuf heyetler (mahkemeler tarafından kurulan ilmi heyetler)tarafından incelenmiş dinen hiç bir yanlışı bulunmadığı isbatlanmıştır.
Ve binlerce okuyucusu tarafından: bu zamanın yaralarına tam bir merhem dertlerine deva olduğu tasdik edilen en güzel tefsir risale-i nurlardır.
Aşağıdaki alıntılarda risale-i nurlardan:

Zira hakikatbin göz aldanmaz; hakperest kalb aldatmaz
sarsılmaz bir iman isteyen ve dinsiz anarşistliğe karşı kırılmaz bir kılınç arayanlar, ayetü'l kübraya müracaat etsinler
Fakat, hükûmetin bazı erkanını iğfal edip aleyhimize çeviren dehşetli ve gizli bir zındıka komitesi, şimdi doğrudan doğruya küfr-ü mutlak hesabına bize hücum etmek ihtimaline karşı, güneş gibi zahir ve şüphe bırakmaz ve dağ gibi metîn, sarsılmaz olan Meyve Risalesi onlara karşı en kuvvetli bir müdafaa olup, onları susturacak diye bize yazdırıldı zannediyorum.
Said Nursî

alanyali Nickli Üyeden Alıntı

Kur’an-ı kerimi tam olarak yalnız Resulullah (sav) anlamıştır. Çünkü muhatabı Odur. Kur’an Ona gelmiştir. Ondan başkası tam anlayamaz. Onun için Allahü teâlâ buyuruyor ki:
(İnsanlara açıkla diye Kur’anı sana indirdik.) [Nahl 44]

Eshab-ı kiram, ana dilleri Arapça olduğu halde, bazı âyetleri anlayamayıp, Peygamber efendimize sorarlardı. Resulullah, Kur’an-ı kerimin tefsirini Eshabına bildirmiştir.


Üstad o kadar büyük alim olmasına rağmen "Ben şafiyim" diyerek ,dört mezhepten birisine uyulması gerektiğini beyan etmiştir..

Allah c.c. razi olsun kardesim...

1.Soru:
Kur'an'da veya sahih hadislerde "Alim" denilen kisilerin ne gibi ilimler ögrendikten veya seviyeye geldikten sonra "Alim" sifatini tasiyabilecekleri de aciklanmis midir acaba?
Ilim ögrenip, birkac teori "uyduran" veya yorum yapan da ben "Alimim" diyebilir, diyenler de var...

2.Soru:
Resullah Efendimiz Kur'an'i en cok ve genis kapsamli kime aciklamistir, sahih hadisler var midir bu konuda?

3.Soru:
4 Imam acaba ne kadar cok ilim ögrenmis, ne kadar cok analize etmisler ki, halen 4 Imam bu kadar "Yüksek" görülüyor.Simdiki zamanda acaba bu 4 Imamin seviyesine gelmis birileri var midir, varsa nerededir? Benim gibi "normal" insanlar, gercek alimleri diger "yorumculardan" nasil ayird edebilirler?
ki, 4 Imam zamaninda simdiki kadar ilim ögrenebilmek zor imis.Simdi internet var, tüm kütüphaneler acik, kitaplar, ilmi dergiler bol vs...vs...Ulasim kolay, konferanslar, tartisma programlari vs..vs..


Bu sorulari gercekten ciddice ögrenmek icin soruyorum, sakin yanlis anlasilmasin.

Gayrimüslimler bana soruyorlar da...

alanyali Nickli Üyeden Alıntı

Kur’an-ı kerimi tam olarak yalnız Resulullah (sav) anlamıştır. Çünkü muhatabı Odur.
Üstad o kadar büyük alim olmasına rağmen "Ben şafiyim" diyerek ,dört mezhepten birisine uyulması gerektiğini beyan etmiştir..

4.Soru:
Benim bildigim okudugum kadariyla, Imam Hanbel ve bazi diger alimler (Imam-i Azam dahi) , bazi konularda aciklama bile yapmamislardir.Bu mezheplerin dahi "eksik" olduguna isaret midir?

Batidaki Oryantalistik Fakültelerinde böyle seyler söyleniyor da....

Hatta Imam Hanbel Hazretleri Allah c.c.'dan öyle korkmus ki, söylediklerinin ve yaptiklarinin asla devam iletilmesini istememis.
Fakat onun yakinlari yaptiklari ve söylediklerini hep yazmislar ve sonra kitap olarak basmislardir...

nurhanali Nickli Üyeden Alıntı

Sual: Kur'an, zaruriyat-? diniyedendir. Zaruriyatta ihtilaf olamaz. Halbuki müfessirlerce verilen ayr? ayr? manalar?n bir k?sm? birbirine muhaliftir.
Cevap: Azizim! Kur'an'?n herbir kelam?, üç kaziyeyi müştemildir.
Birincisi: Bu, Allah'?n kelam?d?r.
?kincisi: Allah'ca murad olan mana, hakt?r.
Üçüncüsü: Mana-y? murad, budur.
Eğer Kur'an'?n o kelam?, başka bir manaya ihtimali olmayan muhkemattan olursa veya Kur'an'?n başka bir yerinde beyan edilmişse, birinci ve ikinci kaziyeleri aynen kabul etmek laz?md?r ve inkarlar? da küfürdür. Şayet Kur'an'?n o kelam?, başka bir manaya ihtimali olan bir nass veya zahir olursa, üçüncü kaziyeyi kabul etmek laz?m olmad?ğ? gibi, inkar? da küfür değildir. ?şte, müfessirlerin ihtilaflar?, ancak ve ancak şu k?sma aittir.

Said Nursî

Sizden de Allah c.c. razi olsun kardesim.

Benim gibi insanlar Kur'andaki herhangi bir ayeti okudugunda ve kafasi karistiginda, nereden anlayacak o ayetin cesitli anlamlari oldugunu?
Veya herhangi bir ayetin cesitli manalari gelebilecegini nereden anlayacak?

"Normal" bir müslüman Kur'an-i nasil okumali, nasil anlamali, hangi tefsirlere basvurmalidir?

Ben soruyu hususi böyle soruyorum.Benim evimde Celal Yildirim'in Kur'an Tefsiri var.(Anadolu Yayinlari)
Fakat Avrupa'daki Üniversitelerde Tabarani Kur'an Tefsiri'nden baskasi pek "ciddiye" alinmiyor "gibi"....

acizizfakiriz Nickli Üyeden Alıntı

"Alimler peygamberlerin varisleridir." Hadis-i Şerif

"Ümmetimin alimleri ben-i İsrailin peygamberleri gibidir." Hadis-i Şerif

Sizden de Allah c.c. razi olsun kardesim.

Hangi hadis kaynagindan alinti yaptinizi lütfen ekler misiniz?

Ümmetimin alimleri ?srâiloğullar?n?n peygamberleri gibidir." Bu hadis, kaynaklarda haber-i meşhur olarak geçmektedir. Bkz. Aclûnî, Keşfü'l-Hafâ: 2:64; Tecrîd-i Sarîh Tercemesi: 1:107

acizizfakiriz Nickli Üyeden Alıntı

Ümmetimin alimleri İsrâiloğullarının peygamberleri gibidir." Bu hadis, kaynaklarda haber-i meşhur olarak geçmektedir. Bkz. Aclûnî, Keşfü'l-Hafâ: 2:64; Tecrîd-i Sarîh Tercemesi: 1:107

Aciklama icin tesekkürler...