Diyorlar :''Said Yanında Başka Kitap Bulundurmuyor;Demek Beğenmiyorlar''

[insirah]

Diyorlar: "Said yanında başka kitapları bulundurmuyor; demek onları beğenmiyor. Ve İmam-ı Gazâlî'yi (r.a.) de tam beğenmiyor ki, eserlerini yanına getirmiyor."

İşte bu acip, manasız sözlerle bir bulantı veriyorlar. Bu nevi hileleri yapan, perde altında ehl-i zındıkadır; fakat, safdil hocaları ve bazı sofuları vasıta yapıyorlar.

Buna karşı deriz ki: Hâşâ, yüz defa hâşâ! Risale-i Nur ve şakirtlerinin bir üstadı olan Hüccetü'l-İslam İmam-ı Gazalî ve beni Hazret-i Ali ile bağlayan yegâne üstadımı beğenmemek değil, belki bütün kuvvetleriyle onların takip ettiği mesleği ehl-i dalâletin hücumundan kurtarmak ve muhafaza etmektir.

Fakat, onların zamanında bu dehşetli zındıka hücumu, erkân-ı imaniyeyi sarsmıyordu. O muhakkik ve allâme ve müçtehid zatların asırlarına göre münazara-i ilmiyede ve diniyede istimal ettikleri silâhlar hem geç elde edilir, hem bu zaman düşmanlarına birden galebe edemediğinden, Risale-i Nur Kur'an-ı Mucizü'l-Beyandan hem çabuk, hem keskin, hem tam düşmanların başını dağıtacak silâhları bulduğu için, o mübarek ve kudsi zatların tezgâhlarına müracaat etmiyor. Çünkü, umum onların mercileri ve menbâları ve üstadları olan Kur'an, Risale-i Nur'a tam mükemmel bir üstad olmuştur. Ve hem vakit dar, hem bizler az olduğumuz için vakit bulamıyoruz ki, o nuranî eserlerden de istifade etsek.

Hem Risale-i Nur şakirtlerinin yüz mislinden ziyade zatlar, o kitaplarla meşguldürler ve o vazifeyi yapıyorlar. Biz de o vazifeyi onlara bırakmışız. Yoksa-hâşâ ve kellâ-o kudsi üstadlarımızın mübarek eserlerini ruh u canımız kadar severiz. Fakat herbirimizin bir kafası, birer eli, birer dili var; karşımızda da binler mütecaviz var; vaktimiz dar. En son silâh, mitralyoz gibi Risale-i Nur bürhanlarını gördüğümüzden, mecburiyetle ona sarılıp iktifa ediyoruz.

Kastamonu Lâhikası | Latif Bir Tevafuk | 140

[Oflaz]

Bu gizli din düşmanları ve münâfıklar çoktandır anladılar ki, Nur Talebelerinin kefenleri boyunlarındadır. Onları Risâle-i Nur’dan ve Üstadlarından ayırmak kabil değildir. Bunun için, şeytânî plânlarını, desîselerini değiştirdiler. "Bir zayıf damarlarından veya sâfiyetlerinden istifade ederiz" fikriyle, aldatmak yolunu tuttular. O münâfıklar veya o münâfıkların adamları veya adamlarına aldanmış olanlar, dost sûretine girerek, bâzan da talebe şekline girerek, derler ve dedirtirler ki: "Bu da Islâmiyete hizmettir, bu da onlarla mücâdeledir. Şu mâlûmâtı elde edersen, Risâle-i Nur’a daha iyi hizmet edersin. Bu da büyük eserdir" gibi birtakım kandırışlarla, sırf o Nur Talebesinin Nurlarla olan meşguliyet ve hizmetini yavaş yavaş azaltmakla ve başka şeylere nazarını çevirip, nihâyet Risâle-i Nur’a çalışmaya vakit bırakmamak gibi tuzaklara düşürméye çalışıyorlar

Risale-i Nur talebelerinin hasları olan sahip ve vârisleri ve haslarının hasları olan erkân ve esasları olan kardeşlerime bugünlerde vuku bulan bir hadise münasebetiyle beyan ediyorum ki, Risaletü’n-Nur hakaik-i İslamiyeye dair ihtiyaçlara kâfi geliyor, başka eserlere ihtiyaç bırakmıyor. Kat’î ve çok tecrübelerle anlaşılmış ki, imanı kurtarmak ve kuvvetlendirmek ve tahkiki yapmanın en kısa ve en kolay yolu Risaletü’n-Nur’dadır. Evet, on beş sene yerine on beş haftada Risaletü’n-Nur o yolu kestirir, iman-ı hakikîye isal eder.
Bu fakir kardeşiniz yirmi seneden evvel kesret-i mütalaayla bazan bir günde bir cilt kitabı anlayarak mütalaa ederken, yirmi seneye yakındır ki Kur’an ve Kur’an’dan gelen Resailü’n-Nur bana kâfi geliyorlardı. Birtek kitaba muhtaç olmadım, başka kitapları yanımda bulundurmadım. Risaletü’n-Nur çok mütenevvi hakaike dair olduğu halde, telifi zamanında, yirmi seneden beri ben muhtaç olmadım. Elbette siz, yirmi derece daha ziyade muhtaç olmamak lazım gelir.
Hem madem ben sizlere kanaat ettim ve ediyorum, başkalara bakmıyorum, meşgul olmuyorum; siz dahi Risaletü’n-Nur’a kanaat etmeniz lazımdır, belki bu zamanda elzemdir

Hem, Üstadımız Risale-i Nur hizmetini herşeye tercih ederler ve buyururlardı ki: "Yirmi senedir Kur’ an-ı Hakîm’ den ve Risale-i Nur’ dan başka bir kitabı ne mütalaa etmişim ve ne de yanımda bulundurmuşum. Risale-i Nur kafi geliyor." Evet, Feyyaz-ı Mutlak tarafından bütün hakaik-ı Kur’aniye kalb-i münevverine ilham ve ilka-i küllî ile ifaza olunur da, Kur’an-ı Mu’cizü’i-Beyandan başka neye muhtaç olur?

.....

[nurçi38]

Yan?nda bulunduramam?ş fakat kafas?nda 90 cilt kitap var...
Ve sürekli unutmamak için mütalaa ediyor..
Bunu da hesaba katmak laz?m..

[acizizfakiriz]

Yan?nda bulunduramam?ş fakat kafas?nda 90 cilt kitap var...
Ve sürekli unutmamak için mütalaa ediyor..
Bunu da hesaba katmak laz?m..

Kur'an?n Ayat? aç?l?ncaya kadar tekrar ediyor. Kur'an ayetleri tam üstad olunca onlara Üstad ihtiyaç duymuyor art?k..

Elde Kur’ân gibi bir mu’cize-i bâkî varken, başka bürhan aramak akl?ma zâid görünür.
Elde Kur’ân gibi bir bürhan-? hakikat varken, münkirleri ilzam için gönlüme s?klet mi gelir? 25. söz..

[nâme-i nur]

Hem meselâ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ cümlesi, mana-y? remziyle diyor ki: "Onüçüncü ve ondördüncü as?rda semavî lâmbalar ateşsiz yanarlar, ateş dokunmadan parlarlar. Onun zaman? yak?nd?r, yani bin ikiyüz seksen (1280) tarihine yak?nd?r. ?şte bu cümle ile nas?lki elektriğin hilaf-? âdet keyfiyetini ve geleceğini remzen beyan eder. Aynen öyle de: Manevî bir elektrik olan Resail-in Nur dahi gayet yüksek ve derin bir ilim olduğu halde, külfet-i tahsile ve derse çal?şmağa ve başka üstadlardan taallüm edilmeğe ve müderrisînin ağz?ndan iktibas olmağa muhtaç olmadan herkes derecesine göre o ulûm-u âliyeyi, meşakkat ateşine lüzum kalmadan anlayabilir, kendi kendine istifade eder, muhakkik bir âlim olabilir. Hem işaret eder ki; Resail-in Nur müellifi dahi ateşsiz yanar, tahsil için külfet ve ders meşakkatine muhtaç olmadan kendi kendine nurlan?r, âlim olur.

(Şualar)

[acizizfakiriz]

"Nasıl ki elektriğin kıymettar metâı, ne şarktan, ne de garptan celb edilmiş bir mal değildir. Belki yukarıda, cevv-i havada rahmet hazinesinden, semavat tarafından iniyor. Her yerin malıdır. Başka yerden aramaya lüzum yoktur" der. Öyle de, mânevî bir elektrik olan Resâili’n-Nur dahi ne şarkın malûmatından, ulûmundan ve ne de garbın felsefe ve fünunundan gelmiş bir mal ve onlardan iktibas edilmiş bir nur değildir. Belki, semâvî olan Kur’ân’ın şark ve garbın fevkindeki yüksek mertebe-i arşîsinden iktibas edilmiştir.

[nurçi38]

"Nasıl ki elektriğin kıymettar metâı, ne şarktan, ne de garptan celb edilmiş bir mal değildir. Belki yukarıda, cevv-i havada rahmet hazinesinden, semavat tarafından iniyor. Her yerin malıdır. Başka yerden aramaya lüzum yoktur" der. Öyle de, mânevî bir elektrik olan Resâili’n-Nur dahi ne şarkın malûmatından, ulûmundan ve ne de garbın felsefe ve fünunundan gelmiş bir mal ve onlardan iktibas edilmiş bir nur değildir. Belki, semâvî olan Kur’ân’ın şark ve garbın fevkindeki yüksek mertebe-i arşîsinden iktibas edilmiştir.

"Eğer kelam ilminden murad; Allah-u Teala'yı ve onun sıfatlarını bilmek ve bid'atçıları reddedip sahih itikadı, fasid itikaddan ayırt etmek için lazım olan ilimleri tahsil etmekse, BU ŞER'İ İLİMLERİN EN YÜKSEĞİDİR ve Bu İlMiN AliMi, aLimLerİn En FazİLetLİSİDİR."

İMam Sibki

[acizizfakiriz]

"Eğer kelam ilminden murad; Allah-u Teala'y? ve onun s?fatlar?n? bilmek ve bid'atç?lar? reddedip sahih itikad?, fasid itikaddan ay?rt etmek için laz?m olan ilimleri tahsil etmekse, BU ŞER'? ?L?MLER?N EN YÜKSEĞ?D?R ve Bu ?lMiN AliMi, aLimLer?n En Faz?LetL?S?D?R."

?Mam Sibki

Eski zamandan beri ekser yerlerde medrese taifesi tekkeler taifesine serfürû etmiş, yani ink?yat gösterip onlara velayet semereleri için müracaat etmişler. Onlar?n dükkânlar?nda ezvâk-? imaniyeyi ve envâr-? hakikati aram?şlar. Hatta medresenin büyük bir âlimi, tekkenin küçük bir velî şeyhinin elini öper, tabi olurdu. O âb-? hayat çeşmesini tekkede aram?şlar. Halbuki medrese içinde daha k?sa bir yol hakikatin envâr?na gittiğini ve ulûm-u imaniyede daha sâfi ve daha halis bir âb-? hayat çeşmesi bulunduğunu ve amel ve ubudiyet ve tarikattan daha yüksek ve daha tatl? ve daha kuvvetli bir tarik-i velayet ilimde, hakaik-i imaniyede ve Ehl-i Sünnetin ilm-i kelâm?nda bulunmas?n?, Risale-i Nur, Kur’an-? Mucizü’l-Beyân?n mucize-i maneviyesiyle açm?ş, göstermiş; meydandad?r. Kast Lahk.

[insirah]

Ben şeye benzetiyorum.
Ne kadar zeki de olsan ne kadar ilimleri de yutsan bu zamanda tek ve yegane kurtuluş ,istikamet yolu Kur'and?r...

Üstad bize en büyük örnek.

[acizizfakiriz]

Bir dağdan sürekli altın devşiren birisi; o dağı bırakıp da diğer madenleri devşirmeye kalkmaz.