Konu: 55 Lisan

neden f?tratlar? ihtiyac içindedir..

f?tralar?n? bu şekilde yaratan biri varki..

ihtiyaclar?n?da yarat?yor...

f?trat? yaratan kimse f?trat?n ihtiyac? olan? yaratanda odur..

işin en hayret taraf? ihtiyac? fitrinin her mahlukda başka başka olmas?..

mizan delili tefekkür edelim?

tabiat mizandan anlar m??

zerreler yani atomlar mizan kelimesinin ne manaya geldiğini bilirler mi?

mizan demek, ölçü demektir.
ölçünün olmad?ğ? yerde intizamda ,tanzimde yoktur..

ölçünün ne olduğunu cans?zlar bilemez..
canl? bilimadamlar? bilir..
ne yaz?k ki bu bilgilerine rağmen bir sütü yaratam?yorlard?r..

demek yapan başka..

oda Allahd?r.

6. eşyadaki muhalefet :



-1-

(ilâ âhir-i ayet). Evet, balarısı, fıtratça ve vazifece öyle bir mucize-i kudrettir ki, koca Sûre-i Nahl, onun ismiyle tesmiye edilmiş. Çünkü, o küçücük bal makinesinin zerrecik başında onun ehemmiyetli vazifesinin mükemmel programını yazmak ve küçücük karnında taamların en tatlısını koymak ve pişirmek ve süngücüğünde zîhayat âzâları tahrip etmek ve öldürmek hâsiyetinde bulunan zehiri o uzuvcuğuna ve cismine zarar vermeden yerleştirmek, nihayet dikkat ve ilimle ve gayet hikmet ve irade ile ve tam bir intizam ve muvazene ile olduğundan, şuursuz, intizamsız, mizansız olan tabiat ve tesadüf gibi şeyler elbette müdahale edemezler ve karışamazlar.''

Şualar | Yedinci Şuâ

en tatlı bir şerbeti , tırnak kadar bir vücuda , en tahripkar bir zehirle karıştırmadan , birlikte yerleştirmek Zat-ı Zülcelalin vacibül vücuduna ne kadar kat'i bir bürhan değil mi ?

yerleştirmekten ziyade her an tutmak ne hayret vericidir değil mi?hem bal? hemde zehiri küçük ar?n?n vücudunda...

ve saaymayacağ?m?z kadar ar?larda heran Allah?n tutmas?..dizginlerini tutmas?..ne kadar hayret ettiriyor insan?..

gulsah Nickli Üyeden Alıntı

6. eşyadaki muhalefet : esbab-? maddiyede esas ittihaz edilen kuvve-i cazibeylekuvve-i dafian?n ink?sama kabiliyeti olmayan bir cüzde birlikte içtimalar? iltizam edilmiştir. Halbuki bunlar birbirlerine z?t olduklar?ndan, içtimalar? caiz değildir. Fakat, cazibe ve dafia kanunlar?ndan maksat, "adetullah" ile tabir edilen kavanin-i ?lahiye ise ve tabiatla tesmiye edilen şeriat-? f?triye ise, caizdir. Lakin, kanunluktan tabiata, vücud-u zihniden vücud-u hariciye, umur-u itibariyeden umur-u hakikiyeye alet olmaktan müessir olmaya ç?kmamak şart?yla makbuldür. Aksi takdirde caiz değildir. ?şaratül-?caz

Maşaallah..