Beden Bize Emanet Ama Ruh Bizim mi?

[AsYaX]

Aklıma takıldı da..
Beden bize emanet edilmiş.. Yani bir borç gibi.. Lakin ruh için böyle bir durum söz konusu mu? Ben Ruh ebedi diye biliyorum.. Bize bahşedilmiş bir hediye gibi.. Hediye bizim mülkümüzde.. Madem Malik kimse, Hakim odur.. Bu durmda Ruhun tasarrufu bizim elimizde olmuyor mu?

[Bir_İntihar_Senaryosu]

Ruh Zaten Biziz...

[_MerHeM_]

nasıl beden azalardan müteşekkildir.

Her bir azanın emanetinin ifa edildiği bir ortam ve zaman vardır.

Yoksa o emanete hıyanet cezası görülecektir.

Aynen öylede ruh insanın cisminden çok daha ziyade kıymettar bir cevher ve emanettir.

Onun cihazatını allah namıyla kullanmassak asıl malik kimmiş o zaman görerürüz.

[AsYaX]

Abi Allah Razı olsun.. Şimdi anladım..

[MuM]

Peki ruh ile beden-i cismani arasındaki irtibat ve alaka nasıldır.

ruh mu bedene tabi olur. beden mi ruha.

mes'ala haram bir lokma manen cismanidir. bedenidir. ancak vücuda girince bir çok feyze mani olur... ibadetlerde zevk vermez.

madde ile mana arasındaki irtibat nasıldır...

[nurhanali]

İşte Hazret-i Gavs'ın bu emrinin manası şudur ki: Ne vakit senin oğlun da ruhu cesedine, kalbi nefsine, aklı midesine hâkim olsa ve lezzeti şükür için istese, o vakit leziz şeyleri yiyebilir...
(Lem'alar - 141)

[_MerHeM_]

Peki ruh ile beden-i cismani arasındaki irtibat ve alaka nasıldır.

ruh mu bedene tabi olur. beden mi ruha.

mes'ala haram bir lokma manen cismanidir. bedenidir. ancak vücuda girince bir çok feyze mani olur... ibadetlerde zevk vermez.

madde ile mana arasındaki irtibat nasıldır...

Kardeş:

Elhak madde manadan gayrı olmaz.

Çünkü manevi ve nurani latifelerin ,manaların nerdeyse tamamının tecelligahı cismaniyettir.

Yani cismaniyet olmazsa ruh, nur,latifeler,manasını kemal manada ifade edemiyecektir.

Nasıl kainatın maddi cismi olan çekirdeğinde ,Nur-u muhammedinin manevi proğramı vardır.

Ve kainat ağacı neşr-i numa bulmasıyla bütün kainatın aktarına, o nur, sirayet etmiştir.

Ve o nur ,kainat ağacının ahırınde ,cismani meyvesi olan cism-i muhammedi a.s.m ile cisimleşerek kemal manada kendisini göstermiştir.

Öylede insan eğr nefse tabi olursa cismi ruha hakim olur.Ruhda cisim kadar kesafet ve ağırlık kesb eder daralır,hayvanileşir.

Eğer ruh hakim ceset mahkum olursa ,cesedin her bir atomu,zerresi,ruh mertebesine çıkar ve ruh külliyetinde hükmünü icraa eder.

Onun esasıda açlık ve helal rızıktır.

[AsYaX]

Madem Ruh emanettir.. Biz bu emaneti ne zaman geri vericez..

[nurhanali]

Madem Ruh emanettir.. Biz bu emaneti ne zaman geri vericez..

Ruh emanet değil ruh bakidir.

BİRİNCİ MENBA':Enfüsîdir. Yani, herkes hayatına ve nefsine dikkat etse, bir ruh-u bâkiyi anlar. Evet herbir ruh, kaç sene yaşamış ise o kadar beden değiştirdiği halde, bilbedahe aynen bâki kalmıştır. Öyle ise; madem cesed gelip geçicidir. Mevt ile bütün bütün çıplak olmak dahi ruhun bekasına tesir etmez ve mahiyetini de bozmaz. Yalnız müddet-i hayatta tedricî cesed libasını değiştiriyor. Mevtte ise birden soyunur. Gayet kat'î bir hads ile belki müşahede ile sabittir ki, cesed ruh ile kaimdir. Öyle ise ruh, onun ile kaim değildir. Belki ruh, binefsihi kaim ve hâkim olduğundan; cesed istediği gibi dağılıp toplansın, ruhun istiklaliyetine halel vermez. Belki cesed, ruhun hanesi ve yuvasıdır, libası değil. Belki ruhun libası bir derece sabit ve letafetçe ruha münasib bir gılaf-ı latifi ve bir beden-i misalîsi vardır. Öyle ise, mevt hengâmında bütün bütün çıplak olmaz, yuvasından çıkar, beden-i misalîsini giyer.
(Sözler - 517)

[AsYaX]

Aynen öylede ruh insanın cisminden çok daha ziyade kıymettar bir cevher ve emanettir.

...