Risale-i Nur Zaman'ı Nasıl Anlatır?

[Lebid24]

Risaleler hep hikmet ve imanı anlatıyor...Peki zamanı nasıl anlatıyor.İsmi Hakim,Nur,Kadir,... Hangi isimler zamanı ifade ederler?
Risale-i Nur esbab'daki hikmetleri göstermiş...Kainattaki dönüş ile oluşan hareketler bir zaman mı tanımlar?Bu donusteki isimler mi zamandır?Yoksa ışık ve hız gibi kudretin özleri mi zaman?Kaç zamandır düşündüm?Bulamadım... Yani hastalığın zamanı uzatması...Hikmetten lem'alar ve rahmet'ten şua'lar olarak tarif edilmesi gibi... Özetle zaman nedir? Selamlar...

[.zemzemi.]

"seyyâl zamanın hakikati ve sahife-i misâliyesi olan Levh-i Mahv, İspat'ta kelimât-ı kudreti yazmak ve çizmekten gelen harekâttır ve mânidar ihtizâzâttır. "

Levh-i Mahv, İspat ise, sabit ve dâim olan Levh-i Mahfuz-u Azam'ın daire-i mümkinâtta, yani mevt ve hayata, vücud ve fenâya dâimâ mazhar olan eşyada mütebeddil bir defteri ve yazar bozar bir tahtasıdır ki; hakikat-i zaman odur.

Evet, herşeyin bir hakikati olduğu gibi, zaman dediğimiz, kâinatta cereyan eden bir nehr-i azîmin hakikati dahi Levh-i Mahv, İspat'taki kitâbet-i kudretin sayfası ve mürekkebi hükmündedir." 30. söz

[Lebid24]

Allah razı olsun.

[haktolga]

açık daha net ifadeyle anlatabilirmisin kardeş,bana sanki zaman mekan madde yokmuş gibi bir soru geliyor?

[haktolga]

hayel ama mumtazam bir incelikte değilmi?

[ademyakup]

zaman neye göre var,madde ve mekana göre var..madde ve mekanın hakim olduğu yerde zaman vardır..ruhun hakim olduğu yerde ise zaman yoktur..çünkü ruh için zaman yok..geçmiş ve gelecek kavramları yok.bulunduğu an,yaşadığı andır.

zaman izafidir.duyularımızla algılıyoruz..

[ademyakup]

Levhi mahv ve ispat,levhi mahfuzun alemi şehadetteki yazar bozar defteridir..daima tebeddül eder,değişir.

işte üstad buna zaman demiş..zamanın hakikatı budur.yani levhi mahfuzun yani herşeyin hakikatının yazılıp,sabit kaldığı büyük kader defterinin,bu yaşadığımız ve gördüğümüz alemin yazar bozar tahtasına yani lehvi mahv ve ispata ZAMANIN HAKİKATIDIR DİYOR ÜSTAD.

[nuRNK]

zaman neye göre var,madde ve mekana göre var..madde ve mekanın hakim olduğu yerde zaman vardır..ruhun hakim olduğu yerde ise zaman yoktur..çünkü ruh için zaman yok..geçmiş ve gelecek kavramları yok.bulunduğu an,yaşadığı andır.

zaman izafidir.duyularımızla algılıyoruz..

sadakte...
Albert Einstein ın son teorisi olan izafiyet teorisinde de bunun farkına varılmıştır...teoriye göre ışık hızına ulaşıldığı anda zaman duracaktır...teorinin % 99 oranında ispatlandığı yazılır...% 100 ispatlanamamasının sebebi bire bir uygulanabileceğinde vücud diye bişeyin varolmayacağıdır...ruh o zaman devreye girmektedir...Çeşitli ER lerin bi anda birden fazla yerde bulunması...
Hakim -i Zülcelal en iyisini en doğrusunu bilendir...

[ÖmerCAN]

ÜÇÜNCÜ NÜKTE

Şu dünyada zamanın fenâ ve zevâl-i eşyadaki tesiratı gayet muhteliftir. Ve mevcudat ise, mütedahil daireler gibi birbiri içinde iken, hükümleri zeval noktasında ayrı ayrı oluyor.

Nasıl ki saatin saniyelerini sayan dairesi, dakikayı ve saati ve günleri sayan daireleri zâhiren birbirine benzer, fakat sür'atte birbirine muhaliftir. Öyle de, insandaki cisim, nefis, kalb, ruh daireleri öyle mütefavittir. Meselâ, cismin bekası, hayatı, vücudu, bulunduğu bir gün, belki bir saat olduğu ve mazi ve müstakbeli mâdum ve meyyit bulunduğu halde, kalbin hazır günden çok gün evvel, çok gün sonraki zamana kadar daire-i vücudu ve hayatı geniştir. Ruhun hazır günden seneler evvel ve seneler sonraki bir daire-i azîme, daire-i hayatına ve vücuduna dahildir.

İşte bu istidada binaen, hayat-ı kalbî ve ruhîye medar olan marifet-i İlâhiye ve muhabbet-i Rabbâniye ve ubudiyet-i Sübhâniye ve marziyât-ı Rahmâniye cihetiyle, bu dünyadaki fâni ömür, bâki bir ömrü tazammun eder ve ebedî ve bâki bir ömrü intaç eder ve bâki ve lâyemut bir ömür hükmüne geçer.

Evet, Bâkî-i Hakikînin muhabbet, marifet, rızası yolunda bir saniye, bir senedir. Eğer Onun yolunda olmazsa, bir sene bir saniyedir. Belki Onun yolunda bir saniye lâyemuttur, çok senelerdir. Ve dünya cihetinde ehl-i gafletin yüz senesi bir saniye hükmüne geçer.

[ÖmerCAN]

Bu hakikate işareten, Leyle-i Kadir gibi birtek gece, seksen küsur seneden ibaret olan bin ay hükmünde olduğunu, nass-ı Kur'ân gösteriyor. Hem bu hakikate işaret eden, ehl-i velâyet ve hakikat beyninde bir düstur-u muhakkak olan "bast-ı zaman" sırrıyla, çok seneler hükmünde olan birkaç dakikalık zaman-ı Miraç, bu hakikatin vücudunu ispat eder ve bilfiil vukuunu gösteriyor.

Miracın birkaç saat müddeti, binler seneler hükmünde vüs'ati ve ihatası ve uzunluğu vardır. Çünkü, o, Miraç yolunda beka âlemine girdi. Beka âleminin birkaç dakikası, şu dünyanın binler senesini tazammun etmiştir.

Hem şu hakikate bina edilen beyne'l-evliya kesretle vuku bulmuş olan bast-ı zaman hadiseleridir. Bazı evliya bir dakikada bir günlük işi görmüş, bazıları bir saatte bir sene vazifesini yapmış, bazıları bir dakikada bir hatme-i Kur'âniyeyi okumuş olduklarını rivayet edip ihbar ediyorlar.

Böyle ehl-i hak ve sıdk, bilerek kizbe elbette tenezzül etmezler. Hem o derece hadsiz ve kesretli bir tevatürle bast-ı zaman HAŞİYE hakikatini aynen müşahede ettikleri medar-ı şüphe olamaz.

Şu bast-ı zaman, herkesçe musaddak bir nev'i, rüyada görünüyor. Bazan bir dakikada insanın gördüğü rüyayı, geçirdiği ahvâli, konuştuğu sözleri, gördüğü lezzetleri veya çektiği elemleri görmek için, yakaza âleminde bir gün, belki günler lâzımdır.

HAŞİYE:


["İçlerinden söze başlayan biri, 'Bu halde ne kadar kaldık?' diye sordu. 'Bir gün, yahut daha da az' dediler." Kehf Sûresi, 18:19] âyetiyle

["Onlar mağaralarında üç yüz yıl kaldılar, buna dokuz yıl daha kattılar." Kehf Sûresi, 18:25] âyeti tayy-ı zamanı gösterdiği gibi,

["Rabbinin katında bir gün, sizin hesabınıza göre bin yıl gibidir." Hac Sûresi, 22:47] âyeti de bast-ı zamanı gösterir.