Konu: Esma-ül Hüsnayı Anlamak İçin..

Allahın isimlerini anlamak için yapılacak ilk iş..risalei nurun bunu nasıl işlediğini öğrenmek..her ismin cilvesi vardır..bu cilveleri bulmak bizi o cilve ile alakalı isme götürür...mesela;kuddus ismini anlamak için tanzif cilvesi veya fiilini anlamalıyız..tanzif (temizleme)manasında ..bu tanzifi kainatta göreceğiz..üstad 30.lemada 1.nüktede bunu anlatmış...oraya bakılmalı..taki ne demek istediğimiz anlaşılsın..yani üstad orda tanzif fiilinden kuddus esmasına intikal ederek..kainatı bu ismin cilvesinde okumuştur...Mesela;adl isminde tevzin ve mizan fiiline bakıyor..bu fiilleri kainatta görerek adl esmasını okumuş..

Bu konuyu açmaktaki amacımız;esmayı yakalayabilmek..anlayabilmek..okuyabilmek..bunu yapabilmek içinde elimizde risalei nur vardır..biz burda isimlerin üzerinde fazla durmayacağız..sadece isimleri anlamamıza yardımcı olan,fiilleri nazara vereceğiz..bazende icmalen esmadan örnek ekleyeceğiz...inşaallah faydalı olacak..taki esma ile kainatı okuyabilelim...

Mesela;ism-i Kuddûsün bir mazharı ve bir cilvesi olan fiil-i tanzif ve tathir dahi,..........bakınız burda kuddus isminin fiilini verdi...sonra bu fiil ile okumaya başlıyor...bakınız nasıl okuyor...........Bu kainat ve küre-i arz, daim işler ve büyük bir fabrika ve her vakit dolar boşalır bir han, bir misafirhanedir. Halbuki böyle işlek fabrikalar, hanlar ve misafirhaneler müzahrefatla, enkazlarla, süprüntülerle çok kirleniyorlar, bulaşık oluyorlar ve ufunetli maddeler her tarafında teraküm ediyorlar. Eğer pekçok dikkatle bakılmazsa ve tanzif edilmezse ve süpürülüp temizlenmezse, içinde durulmaz; insan onda boğulur. .......Halbuki bu fabrika-i kainat ve misafirhane-i arz o derece pak, temiz ve naziftir ve o kadar kirsiz ve bulaşıksızdır ve ufunetsizdir ki, bir lüzumsuz şey ve bir menfaatsiz madde ve tesadüfi kir bulunmaz, Zahiri bulunsa da, çabuk bir istihale makinesine atılır, temizlenir. Demek bu fabrikaya bakan Zat, çok iyi bakıyor. Ve bu fabrikanın öyle tanzifçi bir Sahibi var ki, o koca fabrikayı ve o büyük sarayı küçük bir oda gibi süpürtür, temizler, tanzim ve tanzif eder. Ve o pek büyük fabrikanın büyüklüğü nisbetinde muzahrafatı ve enkazından kalma kirli maddeleri, süprüntüleri bulunmuyor. Belki büyüklüğü nispetinde temizliğine ve nezafetine dikkat ediliyor. 30.lema.1.nükte

Bir insan, bir ayda yıkanmazsa ve küçük odasını süpürmezse çok kirlenir, pislenir. Demek bu saray-ı âlemdeki paklık, sâfilik, nuranîlik, temizlik, mütemadiyen hikmetli bir tanziften, bir dikkatli tathirden ileri geliyor. Ve eğer o daimî tathir ve süpürmek ve dikkatle bakmak olmasaydı, bir senede bütün hayvanların yüz bin milletleri arzın yüzünde boğulacaklardı. Ve semâvâtın fezasında tahribe ve mevte mazhar olan kürelerin ve peyklerin, belki yıldızların enkazları, başımızı ve diğer hayvânâtın başlarını, belki küre-i arzın başını, belki dünyamızın başını kıracaklardı, dağlar büyüklüğündeki taşları başımıza yağdıracaklardı. Ve bizi bu vatan-ı dünyevîmizden kaçıracaklardı. Halbuki, eskiden beri o yukarı âlemlerdeki tahrip ve tamirden, medar-ı ibret olarak, yalnız birkaç semâvî taşlar düşmüşse de, hiç kimsenin başını kırmamış.

Hem zeminin yüzünde her sene mevt ve hayatın değişmeleri ve döğüşmeleri yüzünden, yüz binler hayvânat milletlerinin cenazeleri ve iki yüz bin nebâtâtın taifelerinin enkazları, berr ve bahrin yüzlerini fevkalâde öyle kirleteceklerdi ki, zîşuur, o yüzleri değil sevmek, âşık olmak, belki öyle çirkinlikten nefret edip mevte ve ademe kaçacaklardı. Bir kuş kolayca kanatlarını ve bir kâtip rahatça sayfalarını temizlediği gibi, bu tayyare-i arzın ve bu tuyur-u semâviyenin kanatları ve bu kitab-ı kâinatın sayfaları da öylece temizleniyor, güzelleşiyor ki, âhiretin hadsiz güzelliğini görmeyen ve imanla düşünmeyen insanlar, dünyanın bu temizliğine, bu güzelliğine âşık olurlar, perestiş ederler. Demek bu saray-ı âlem ve bu fabrika-i kâinat, ism-i Kuddûs'ün bir cilve-i âzamına mazhardır ki, o tanzif-i kudsîden gelen emirleri, değil yalnız denizlerin âkilü'l-lâhm tanzifatçıları ve karaların kartalları, belki kurtlar ve karıncalar gibi, cenazeleri toplayan sıhhiye memurları dahi dinliyorlar.
.......arzu edenler bu linkten sonuna kadar okuyarak tanzif fiilinden ,kuddus esmasına intikal eder...yeterki okuyup,anlıyalım...http://www.risaleara.com/oku.asp?id=1521

El adl esmasının(isminin) fiilini ise üstad veriyor;30.lemanın birinci nüktesinde..ve ism-i Adl ve Âdilin bir cilvesi olan fiil-i tevzin ve mizan; işte burda mizan ve tevzin fiiliyle okumaya başlamış..30.lemanın 2.nüktesinde..biz bu konuyu burda işlemişdik...şu linke bakılmalı;...Adl Esmasına İntikal Etmek İçin? ki adl esmasını(ismini) anlamamız için mizan kelimesini iyi anlamamız gerekiyor...

devam edecek...risalei nurda diğer esmaları anlamamız için bize lazım olan fiilleri göreceğiz..bu fiilleri iyi anlasak,fiillerin karşılığı olan esmayıda iyi anlamış olacağız...nerde temizleme fiilini görsek ordan hemen kuddus ismini anlamış olacağız..bu kainatı temizleyen kim...hatta insanın damarlarında bile kirli kan temizleniyor..göz kapakları gözü temizliyor..daha derin düşünürsek bu temizleme fiiliyle..göreceğizki kainatı kaplamış El kuddus ismi...yeterki anlıyalım...Adl esmasınıda mizanın(ölçünün )olduğu yerde göreceğiz..herşey bir ölçü varsa orda El Adl esması tecelli ediyor demektir...

Fettah isminin fiili,suretleri açmasıdır..bunu anlamak için bu linki okuyalım..Fettah Esmasına İntikal Etmek İçin?

Bu esmaları iyi anladıktan sonra..diğer risalei nurdaki esmalarıda işleyeceğiz..diğer bazı isimlerinde fiilleri vermiş üstadımız..onlarıda ekliyeceğim...ama zamanla..devam edecek konu..

Mesela;ism-i Hakem ve ism-i Hakîmin bir cilvesi olan fiil-i tanzim ve nizam;
....burdada el hakem ve el hakim sisimlerini anlamak için fiillerini vermiş...el hakem ismini anlamak için tanzim(düzene koyma) fiiline bakacağız.El hakim ismini anlamak içinde nizam(düzen) fiiline bakacağız..herşeyde bir düzen varsa orda el hakim vardır..mesela:dünyayı gezegenlerle bir düzene koyduğundan el hakem ismi vardır orda...aynı zamanda hakim ismide var.çünkü dünya ve gezegenlerin dönmesinde..uygun yaratılmasında bir düzen vardır..

ademyakup Nickli Üyeden Alıntı

Mesela;ism-i Hakem ve ism-i Hakîmin bir cilvesi olan fiil-i tanzim ve nizam;
....burdada el hakem ve el hakim sisimlerini anlamak için fiillerini vermiş...el hakem ismini anlamak için tanzim(düzene koyma) fiiline bakacağız.El hakim ismini anlamak içinde nizam(düzen) fiiline bakacağız..herşeyde bir düzen varsa orda el hakim vardır..mesela:dünyayı gezegenlerle bir düzene koyduğundan el hakem ismi vardır orda...aynı zamanda hakim ismide var.çünkü dünya ve gezegenlerin dönmesinde..uygun yaratılmasında bir düzen vardır..

Onuncu Sözde işaret edildiği gibi, ism-i Hakemin tecellî-i âzamı şu kâinatı öyle bir kitap hükmüne getirmiş ki, her sayfasında yüzer kitap yazılmış; ve her satırında yüzer sayfa derc edilmiş; ve her kelimesinde yüzer satır mevcuttur; ve her harfinde yüzer kelime var; ve her noktasında kitabın muhtasar bir fihristeciği bulunur bir tarza getirmiştir. O kitabın sayfaları, satırları, tâ noktalarına kadar yüzer cihette Nakkaşını, Kâtibini öyle vuzuhla gösteriyor ki, o kitab-ı kâinatın müşahedesi, kendi vücudundan yüz derece daha ziyade Kâtibinin vücudunu ve vahdetini ispat eder. Çünkü bir harf kendi vücudunu bir harf kadar ifade ettiği halde, kâtibini bir satır kadar ifade ediyor. http://www.risaleara.com/oku.asp?id=1527

Evet, bu kitab-ı kebîrin bir sayfası, zemin yüzüdür. O sayfada nebâtat, hayvânat taifeleri adedince kitaplar birbiri içinde, beraber, bir vakitte, yanlışsız, gayet mükemmel bir surette, bahar mevsiminde yazıldığı gözle görünüyor. Bu sayfanın bir satırı, bir bahçedir. O bahçede bulunan çiçekler, ağaçlar, nebatlar adedince manzum kasideler beraber, birbiri içinde, yanlışsız yazıldığını gözümüzle görüyoruz. O satırın bir kelimesi, çiçek açmış, meyve vermek üzere yaprağını vermiş bir ağaçtır. İşte bu kelime, muntazam, mevzun, süslü yaprak, çiçek ve meyveleri adedince, Hakem-i Zülcelâlin medh ü senâsına dair mânidar fıkralardır. Güya çiçek açmış her ağaç gibi, o ağaç dahi, Nakkaşının medîhelerini tegannî eden manzum bir kasidedir.