Konu: Taklidî Bir Sema’dır???

Cenab-ı Hakka malûm ve mâruf ünvanıyla bakacak olursan, meçhul ve menkûr olur. Cumlesi ne manaya geliyor?
Cenab-ı Hakka malûm ve mâruf ünvanıyla bakacak olursan, meçhul ve menkûr olur. Çünkü, bu malûmiyet, örfî bir ülfet, taklidî bir sema’dır. Hakikati ilâm edecek bir ifade de değildir. Maahaza, o ünvanla fehme gelen mânâ, sıfât-ı mutlakayı beraberce alıp zihne ilka edemez. Ancak, Zât-ı Akdesi mülâhaza için bir nevi ünvandır. Amma Cenab-ı Hakka mevcud-u meçhul ünvanıyla bakılırsa, mârufiyet şuâları bir derece tebarüz eder. Ve kâinatta tecellî eden sıfât-ı mutlaka-i muhîta ile, bu mevsufun o ünvandan tulû etmesi ağır gelmez.

Burdaki taklidi bie semadır kelimesinin kullanılmasındaki hikmet nedir sizce???

Bu konuda şahane Allah razı olsun...
Bu mana ile ilgili Allahın inayeti ile nurun verdiği feyz ise Rabbimizin zatı hakkında her ilim bizim cehaletimize delil..ve bir taklidden öteye gitmez...
Ama şuunatı ve asarı ise bizi onun marifetinde seyyeran ve teyyaran ettirir..
Risale-i nur Marifet ve muhabbetullah lezzetti ile takayyüf ettirir inş..
Nurlardaki açılımları eklememenin sebebi nurun keyfine siz kendiniz dalın maksat odur..
Birde herşey o değil...her şey ondandır manasını tahattur eder , nurlardaki tefekkürle marifettullahta tekeyyüf ederiz inşallah..

İ'lem eyyühe'l-aziz! Cenab-ı Hakka malûm ve mâruf ünvanıyla bakacak olursan, meçhul ve menkûr olur. Çünkü, bu malûmiyet, örfî bir ülfet, taklidî bir sema'dır. Hakikati ilâm edecek bir ifade de değildir. Maahaza, o ünvanla fehme gelen mânâ, sıfât-ı mutlakayı beraberce alıp zihne ilka edemez. Ancak, Zât-ı Akdesi mülâhaza için bir nevi ünvandır. Amma Cenab-ı Hakka mevcud-u meçhul ünvanıyla bakılırsa, mârufiyet şuâları bir derece tebarüz eder. Ve kâinatta tecellî eden sıfât-ı mutlaka-i muhîta ile, bu mevsufun o ünvandan tulû etmesi ağır gelmez.

Burada özet olarak anlatılmak istenen şudur: Allah’ın Zatını, zihnimizde tespit edersek, yani ona bir şekil ve suret verirsek, o zaman bizim zihnimizdeki Allah tasavvuru, kainatta tecelli eden mutlak isim ve sıfatlara merci olamazlar. Zira bizim zihnimiz sınırlı ve kayıtlı olduğu için, zihnimizin ürettiği Allah tasavvuru da, sınırlı ve kayıtlı olur; böylelikle kainatın bütününde parlayan isim ve sıfatlara merci olmakta, dar ve yetersiz kalır.

Halbuki zihnimizde Allah meçhul olsa, yani bilinemez kalsa idi, o zaman sınırsız ve sonsuz olurdu ve kainatta tecelli eden mutlak isim ve sıfatlara merci olabilirdi. Bu yüzden, şeriat Allah’ın zatını meçhul ve mukaddes olarak bilinemez ilan ediyor, ta ki zihinler şirke düşmesin.
Selam ve dua ile...
Sorularla Risale-i Nur Editör

26. mektubtaki "Allah'ı bilmek, varlığını bilmenin gayrıdır." manası buraya ışık olabilir..

seyyah_salih Nickli Üyeden Alıntı

Bu konuda şahane Allah razı olsun...
Bu mana ile ilgili Allahın inayeti ile nurun verdiği feyz ise Rabbimizin zatı hakkında her ilim bizim cehaletimize delil..ve bir taklidden öteye gitmez...
Ama şuunatı ve asarı ise bizi onun marifetinde seyyeran ve teyyaran ettirir..
Risale-i nur Marifet ve muhabbetullah lezzetti ile takayyüf ettirir inş..
Nurlardaki açılımları eklememenin sebebi nurun keyfine siz kendiniz dalın maksat odur..
Birde herşey o değil...her şey ondandır manasını tahattur eder , nurlardaki tefekkürle marifettullahta tekeyyüf ederiz inşallah..

bu cevap cok guzel olmus Allah razı olsun

taklidi sema;hani mevlevilerin yaptıkları hareket varya..ona benzetmiş..