Konu: Rikkat-i Cinsiyeyle Sarhoş Olmak Ne Demek?

Hülâsa: Ayık olan sana tâbi olmaz. Ancak siyaset şarabıyla veya şöhret hırsıyla veya rikkat-i cinsiyeyle veya felsefenin dalâletiyle veya medeniyetin sefahetiyle sarhoş olanlar senin meşrep ve mesleğine tâbi olurlar. Fakat insanın başına indirilen darbeler ve yüzüne vurulan tokatlar, onun sarhoşluğunu izâle ile ayıltacaktır.

Rikkat-i cinsiyeyle sarhoş olmak tabirini açabilirmisiniz

zeynonaz Nickli Üyeden Alıntı

Rikkat-i cinsiyeyle sarhoş olmak tabirini açabilirmisiniz

Rikkat-i cinsiye terkip manası sizce malumdur...
Burda kastedilen Allah-u alem kendi cinsinden olan bir millet olabilir...
üstadımız başka yerlerde bu terkibi kullanır...
Daha çok dar bir ufku ifade eden bu manayı üstadımız alakadarlığın rikkat-i cinsiye ile değil tüm kainatla olması gerektiğini ifade eder...
yukarda geçen paragraftada rikkat-i cinsiye yani kendi milletinden olan insanların muhabbetinden siyasetle meşgul oluyor ve rikkat-i cinsiye ile sarhoş oluyor, o sarhoşluk ırk savaşları ve siyasetleri ortaya çıkıyor....
Konu nurdan alıntılarla daha da zenginleştirlebilir.

cevap güzel olmuş teşekkür ederim Rikkati cinsiyeyle sarhoş olmak şöylede anlaşılabilirmi mesela insanların başına görünüşte sıkıntılar zulumler geliyor kişide kendi cinsinden olan başka insanlara şefkatini Allahın şefkatinden ileri sürdüğü ve rahmetin iç yüzünü göremediği için bir nevi sarhoş oluyor kendini sarhoşluğa veriyor bilmem isabet edebildimmi

Eğer bu sarhoşuk da bahsedilene tabi yapıyorsa tam isabet..

zeynonaz Nickli Üyeden Alıntı

cevap güzel olmuş teşekkür ederim Rikkati cinsiyeyle sarhoş olmak şöylede anlaşılabilirmi mesela insanların başına görünüşte sıkıntılar zulumler geliyor kişide kendi cinsinden olan başka insanlara şefkatini Allahın şefkatinden ileri sürdüğü ve rahmetin iç yüzünü göremediği için bir nevi sarhoş oluyor kendini sarhoşluğa veriyor bilmem isabet edebildimmi

Maşallah hemde 12 den vurmuşsunuz abicim..
Tefekküre yön vermişsiniz..
inşallah bunu nurlardan alıntılarla , nurlarla tefekkürümüze yön versiniz..
ve nurun bize hakimiyeti ile marifetimize , marifet katsanız inşallahh..

"Evet, şeytan-ı ins ve cinnî her cihette hücum ederler. Arkadaşlarımızdan metin kalbli, sadakati kuvvetli, niyeti ihlâslı, himmeti Âli gördükleri vakit başka noktalardan hücum ederler. Şöyle ki:
İşimize sekte ve hizmetimize fütur vermek için, onların tembelliklerinden ve tenperverliklerinden ve vazifedarlıklarından istifade ederler. Onlar, öyle desiselerle, onları hizmet-i Kur'âniyeden alıkoyuyorlar ki, haberleri olmadan bir kısmına fazla iş buluyorlar, tâ ki hizmet-i Kur'âniyeye vakit bulmasın. Bir kısmına da dünyanın cazibedar şeylerini gösteriyorlar ki, hevesi uyanıp, hizmete karşı bir gaflet gelsin." Saidi Nursi.

zeynonaz Nickli Üyeden Alıntı

cevap güzel olmuş teşekkür ederim Rikkati cinsiyeyle sarhoş olmak şöylede anlaşılabilirmi mesela insanların başına görünüşte sıkıntılar zulumler geliyor kişide kendi cinsinden olan başka insanlara şefkatini Allahın şefkatinden ileri sürdüğü ve rahmetin iç yüzünü göremediği için bir nevi sarhoş oluyor kendini sarhoşluğa veriyor bilmem isabet edebildimmi

Şefkat-i insaniye, merhamet-i Rabbaniyenin bir cilvesi olduğundan, elbette rahmetin derecesinden aşmamak ve Rahmetenli’l-Âlemîn zâtın (a.s.m.) mertebe-i şefkatinden taşmamak gerektir. Eğer aşsa ve taşsa, o şefkat, elbette merhamet ve şefkat değildir; belki dalâlete ve ilhada sirayet eden bir maraz-ı ruhî ve bir sakam-ı kalbîdir.

tazarru Nickli Üyeden Alıntı

Şefkat-i insaniye, merhamet-i Rabbaniyenin bir cilvesi olduğundan, elbette rahmetin derecesinden aşmamak ve Rahmetenli’l-Âlemîn zâtın (a.s.m.) mertebe-i şefkatinden taşmamak gerektir. Eğer aşsa ve taşsa, o şefkat, elbette merhamet ve şefkat değildir; belki dalâlete ve ilhada sirayet eden bir maraz-ı ruhî ve bir sakam-ı kalbîdir.

Tazarru abim yine tefekkürümüzün imdadına yetiştin..

Bir zaman yüksek bir dağ başındaydım. Gafleti dağıtacak bir intibah-ı ruhî vasıtasıyla, kabir tam mânâsıyla, ölüm bütün çıplaklığıyla ve zeval ve fenâ ağlattırıcı levhalarıyla bana göründü. Herkes gibi fıtratımdaki fıtrî aşk-ı beka, birden zevâle karşı isyan edip galeyana geldi. Ve muhabbet ve takdirle pek çok alâkadar olduğum ehl-i kemâlât ve meşahir-i enbiya ve evliya ve asfiyanın sönmelerine ve mahvolmalarına karşı mahiyetimdeki rikkat-i cinsiye ve şefkat-i nev'iye dahi kabre karşı tuğyan edip feveran etti. Ve altı cihetle istimdatkârâne baktım; hiç bir teselli, bir medet göremedim. Çünkü, zaman-ı mâzi tarafı, bir mezar-ı ekber; ve müstakbel bir karanlık; ve yukarı bir dehşet; ve aşağı ve sağ ve sol taraflarından elîm ve hazîn haller, hadsiz muzır şeylerin tehâcümâtını gördüm.
Birden sırr-ı tevhid imdadıma yetişti, perdeyi açtı, hakikat-i halin yüzünü gösterdi. "Bak" dedi.
En evvel, beni çok korkutan ölümün yüzüne baktım. Gördüm ki, ölüm, ehl-i İmân için bir terhistir. Ecel terhis tezkeresidir, bir tebdil-i mekândır, bir hayat-ı bâkiyenin mukaddimesi ve kapısıdır. Zindan-ı dünyadan çıkmak ve bağistan-ı cinâna bir uçmaktır. Hizmetinin ücretini almak için huzur-u Rahmân'a girmeye bir nöbettir ve dâr-ı saadete gitmeye bir davettir diye kat'î anladığımdan, ölümü ve mevti sevmeye başladım.
Sonra zeval ve fenâya baktım. Gördüm ki, sinema perdeleri gibi ve güneşe mukabil akan kabarcıklar misilli, lezzet verici bir teceddüd-ü emsaldir, bir tazelenmektir. Ve Esmâ-i Hüsnânın çok hasnâ ve güzel cilvelerini tazelendirmek için âlem-i gaybdan gelip âlem-i şehadete vazifedârâne bir seyerandır, bir cevelândır. Ve cemâl-i rububiyetin hikmettârâne bir tezahüratıdır. Ve mevcudatın hüsn-ü sermedîye karşı bir aynadarlığıdır, yakînen bildim.
Sonra altı cihete baktım. Gördüm ki, sırr-ı tevhidle o kadar nuranîdir ki, göz kamaştırıyor. Geçmiş zaman bir mezar-ı ekber olmadığını, belki, zaman-ı istikbale inkılâp edip binler mecâlis-i münevvere ve mecma-i ahbap, binler menazır-ı nuraniye gördüm.
Ve hakeza, bu iki madde gibi binler maddelerin hakikî yüzlerine baktım; sürur ve şükürden başka bir tesir, bir keyfiyet vermediklerini gördüm-şualar

Hülâsa: Ayık olan sana tâbi olmaz. Ancak siyaset şarabıyla veya şöhret hırsıyla veya rikkat-i cinsiyeyle veya felsefenin dalâletiyle veya medeniyetin sefahetiyle sarhoş olanlar senin meşrep ve mesleğine tâbi olurlar. Fakat insanın başına indirilen darbeler ve yüzüne vurulan tokatlar, onun sarhoşluğunu izâle ile ayıltacaktır.

ayık insan bazı komitelerin oyununa gelmez.ama o komitler maalese bazı dindar kardeşlerimizi rikkati cinsiye ile sarhoş ediyorlar.sarhoş insanı da musibetler uyandırıyor diye düşünüyorum.

Rikkat-i cinsiyye bir fıtrattır...İnsanlar kendi gibi olanlarla daha çok munasebet kurar..ve onlarla ilgilidir..fakat bu ilgi ifrata kaçmasın diye üstadımız bize metod öğretir..şöyleki..

İşte, ey benim gibi ihtiyarlık münasebetiyle pek çok dostların firak acılarını çeken ihtiyar ve ihtiyareler! Sizin en ihtiyarınız her ne kadar zâhiren benden yaşlı ise de, mânen ben onlardan daha ziyade ihtiyarlığımı tahmin ediyorum. Çünkü fıtratımda rikkat-i cinsiye ile acımak hissi ziyade bulunduğundan, kendi elemimden başka, binler kardeşlerimin elemlerini de o şefkat sırrıyla çektiğimden, yüzler sene yaşamış gibi (bu tabir çok ilginç...)ihtiyarım. Ve siz ne kadar firak belâsını çekmişseniz, benim kadar o belâya mâruz kalmamışsınız. Çünkü oğlum yoktur ki yalnız oğlumu düşüneyim. Bendeki fıtrî olan bu ziyade acımaklık ve şefkat, binler Müslüman evlâtlarının, hattâ mâsum hayvanların teellümlerine karşı dahi bir rikkat, bir elem, o sırr-ı şefkatle hissediyordum. Hususî bir hanem yoktur ki fikrimi yalnız ona hasredeyim. Belki bu memleketle ve belki âlem-i İslâmın kıtas¨yla, hanem gibi, hamiyet-i İslâmiye noktasında alâkadarım. Ve o iki büyük hanedeki dindaşlarımın elemleriyle müteellim ve firaklarıyla mahzun oluyorum.
İşte bütün ihtiyarlığımdan ve firak belâlarından gelen teessürâtıma, bana nur-u İmân tam kâfi geldi; kırılmaz bir rica, kopmaz bir ümit, sönmez bir ziya, bitmez bir teselli verdi. Elbette sizlere ihtiyarlıktan gelen karanlık ve gaflet ve teessürat ve teellümâta, İmân kâfi ve vâfidir. Asıl en karanlıklı ve en nursuz ve tesellisiz ihtiyarlık ve en elîm ve müthiş firak, ehl-i dalâletin ve ehl-i sefahetin ihtiyarlıklarıdır ve firaklarıdır..lemalar